上海艺术家的“红色布达拉宫”之梦

上海艺术家余积勇早前的一个公共艺术计划曝光，该项目拟用红牡丹为布达拉宫披上“红装”，以激发公众“爱国热情”。此计划遭到藏人强烈反对。


布达拉宫前,武警密布

近日，上海艺术家余积勇于2010年提出的《关于实施公共艺术'布达拉宫的"红装"》可行性报告'曝光至网络，该项目计划用300万朵红牡丹仿真绢花运至布达拉宫，届时将组织350个工人，历时30天给布达拉宫披上"红装"。 展览结束后，留150万朵给布达拉宫，其余150万朵分发北京、上海、香港。给布达拉宫和北京、上海、香港相关地标性建筑披上"红装"。

余积勇在项目计划书中强调：这是是个公共艺术活动，通过此活动唤起人们热爱祖国、创造和谐社会的愿望，通过成千上万人积极参与激发人们的爱国热情。

消息一出，激起藏人和很多网友的反对，有藏人在脸书上以反讽形式留言："我是西藏的艺术家，我也提出关于实施公共艺术'天安门、故宫、天坛披上绛红色僧侣装'可行性报告。我的目的是促进民族间的文化交流，让汉人特别是像余积勇这样的艺术家更多地了解藏人文化。还请当局看在我是兄弟民族的份上速批准为盼。"

“红色布达拉宫”之梦（音频）

另据藏族作家唯色博文记载，完工于公元1642 年的布达拉宫成为西藏政教合一的中心；但在文革中布达拉宫险遭灭顶之灾。差点被改名为 "东方红宫"。中国官方曾将"毛主席万岁"五个字刻成巨大的牌匾，置于布达拉宫的金顶前，并仿照北京天安门城楼，在布达拉宫的左侧竖立"中华人民共和国万岁"标语牌，右侧竖立"各族人民大团结万岁"标语牌。有一度，还将五星红旗插上布达拉宫，把毛泽东的巨幅画像高悬其间。

"我没有考虑政治和宗教"

面对该计划在当前漫天的网络反应，余积勇表示，他在设计项目之初，只是从一个公共艺术的角度，并没有考虑政治因素和意识形态等："当时我根本没有想到宗教、政治上的事情，这是艺术活动，当时我考虑到布达拉宫是标志性建筑。现在网友好象是把文革的东西都拿过来，把艺术家的工作政治化了，这些舆论也挺可怕的。我们搞艺术的人去想这些做什么，不考虑那么多的事情。"

余积勇也介绍，因为项目计划推出后，应者廖廖，这个计划最终没有实施。红色布拉达宫也成为他一个搁浅的梦想。

"这是一种文化殖民者心态"

藏族作家唯色最先在网络上回应此事，她向德国之声表示，她不明白这份于2010年写成的报告，为何近期突然曝光，正值藏人不断因抗议中共在藏区的高压政策而自焚、军警对四川阿坝等地全面进驻实施管制，另一方面，当局也向藏区寺庙强行派送"五星红旗"和"中共四大领袖像"，"红色"也成为一种意识形态入侵、文化入侵的象征。

"这个艺术行为和向寺庙送国旗、领袖像的性质是一样的，表现出对藏人的文化、精神、宗教极其的不尊重；当局有政治上的殖民心态，艺术家实际上是一种文化上的殖民者心态。这种心态对藏人是不陌生的，几十年来一直在感受，尤其到了今天，对藏人毫不尊重的行为越来越过分了，布达拉宫是藏人精神和灵魂的象征，他们想给布达拉宫披上红装，一种是要取得国家认同，一种是想打布达拉宫的经济牌，这是不能容忍的。"

"他们和当局对西藏的政治主张不谋而合"

唯色也指目前有很多所谓的中国艺术家、作家等一方面籍由一些项目和作品获得国家认同，然后披上官方保护去获得利益，他们常常揣度官方意图，作出与官方不谋而合的项目，以此成为利益集团的一分子："他们的项目是和当局对西藏的政治主张合拍的，他们很会揣摩官方意图。艺术家应该是独立的，而不能完全变成当局工具的角色，但在中国很多艺术家完全没有自己的判断，他们做的事就是迎合当局并获取利益。"

所以对这样一个看似简单的项目计划，唯色认为并不是偶然事件，也有着非常复杂的内涵，其中包含了根深蒂固的国家主义观念等，中国在西藏问题上一直诟病西方，说西方有着"东方的香格里拉情结"："但是我们从艺术家的这些行为来看，中国当局的文化殖民者的帝国主义心态，藏人是完全缺席的，即使出现了，也是被他们当作玩偶。"

作者：吴雨

责编：谢菲

德国之声