假大空解决不了当今中国的任何问题

——评胡鞍钢“试论新时期的‘十大关系’”


　　不久前，发明了“集体总统制”的胡鞍钢教授又有新作，即“试论新时期的‘十大关系’”。仅从标题就可看出，作者的心气不同一般，自以为能够高屋建瓴地纵论中国目前面临的一些主要问题。然而，耐心读完全文才知道，作者的所思所想，同读者相距甚远。不知是由于作者不了解社会的真实情况（相信可能性很小），还是没有勇气去面对（估计这才是主要原因），文章不但基本没有涉及当今中国迫切需要解决的一些问题，反而给大家描绘了一幅超级美好的图画。

　　比如，文章在“中国与世界的关系”一段中说：“中国在世界经济科技格局中的地位发生了根本性的变化”，已经“从世界性工业化与现代化的落伍者转变成最大的成功者 ”。这么高的自我评价，根据何在？读者只有发挥想象力了。其“底气”无非是出自GDP超过了日本，跃居世界第二。可是想过吗？为了这个GDP，我们付出了多大的代价（环境、资源、广大民众的应有权益等等）；何况这样的GDP被13亿人口一除，我们在世界上的排位，仍然是一百位以后。在世界科技格局中，我们又有多少自主创新，能够领先的项目？！“神九”上天，确实标志着中国航天事业突飞猛进的发展，可别忘了，即使如此，我们落后世界航天大国，至少还有50年的差距。再说捍卫国家领海所急需的航母，我们的第一艘还在试验之中，发达国家早在一百年前就有了，现在不是一艘两艘，而是早已拥有了一个、多个航母群。在国际知名品牌中，继西方发达国家之后，日本就有了世界闻名的索尼、尼康、丰田、日立等等；现 在很多地方又看到了韩国的现代和起亚。即使在金砖之国中，俄罗斯的基础不可小看，资源又极其丰富；印度有“世界办公室”之称，而我们还只是“世界工厂”。难怪有人说，我们刚刚有点小钱，就不知天高地厚，飘飘然起来了。诚恳地规劝胡教授，头脑还是保持冷静为好。

　　作出了如此高的自我评价还嫌不够，作者紧接着又说，中国已经“从世界事务的被领导者转变为领导者”。这就更加离谱。在当今的世界事务中，中国能够领导谁？不说远处，就看看家门口吧：日本在钓鱼岛问题上，不断发起挑衅；越南、菲律宾已经侵占我南海的20多个岛礁和大片海域。单是越南就从偷采本属于我国的油气资源，从石油进口国，一下跃为石油出口国。最近又有消息传来，越南邀请俄罗斯重返金兰湾，俄则以100亿美元的 援助予以回报。请记住，一个是我们当年的“老大哥“、今日的”战略合作伙伴“；另一个，曾经是我们的“同志加兄弟”。就连在中国的苏州早就建立了工业园区的新加波，最近也主动邀请美国去樟宜建立军事基地。这一切，就是作为“世界事务领导者”应该扮演的脚色吗？如果是，这样的领导者不当也罢！

　　再看文化一段，作者说什么，建国初期，我们“曾迎来一次中华文化的建设高潮”，“‘百花齐放、百家争鸣’的文化方针，带来了推陈出新的繁荣局面”。相信作者对这几十年的中国社会，不至于无知到如此地步。1956年，的确提出过“双百”方针，然而，接踵而来的是大张旗鼓的反右派斗争，一下子就把有才华、有思想、有独立见解的一大批文化人打进了地狱，还谈得上什么“繁荣局面”吗？接着， 作者不得不承认的是，“文革”造成了“文化沙漠”，仅这一点，说了实话。然而，笔锋一转，作者又不改本色地说起，“改革开放以后，国家又重提‘双百’方针，迎来了文化发展的春天”，“目前，中国特色社会主义文化建设已经进入到大发展、大开放、大繁荣的时代，这是历史上中国文化建设的最好时期”。这样的评述，不仅广大民众不能认同，就连文化界的有识之士，也很难迎合。作者难道对中国的文化现状毫不知情？！怀抱着“奥斯卡“情结的大导演们，连连冲击未果，观众们对国产片质量的抱怨更是声声不绝；电视的收视率也在节节下降；近年来的音乐、歌曲创作同样乏善可陈，于是人们不得不在晚间健身时，依旧播放着几十年前的老掉牙的歌曲。文艺工作者们，依然在努力着，只是条条框框太多，管制太严 ，无法再有多少创作激情。因此，胡教授所歌颂的“大发展，大开放，大繁荣”，实在是让人大跌眼镜。

　　当然，如果说作者一点没有触及社会现实，也有失公允。因此，笔者在开头，只说作者“基本没有涉及”。可是，在涉及之处，也仅仅是蜻蜓点水般，仅以寥寥数字，轻轻带过。比如，文中提及了“拉动内需”的问题。这的确是当前经济继续发展，迫切需要解决的问题。然而，这句话已经提了好几年，却不见实际效果。其原因，作者又是采取了回避的态度。因为，要解决这一问题，不能不涉及经济体制和政治体制的改革。原因十分清楚，改革开放几十年来，利用“让一部分人先富起来”，客观上已经形成了一个人数不多、能量却极大的权贵集团（或既得利益集团）。他们攫取了社会的巨额财富，霸占了国 民经济的主要命脉。由此，中国迟迟形成不了一个中产阶级，更遑论广大民众、特别是广大农民兄弟，能从经济发展的大蛋糕中，分到多少份额。如此这般，怎样才能“拉动内需”？

　　在结束本文之前，笔者想同作者同温清华的校训，校训原来是十六个字：“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想。”不知从何时开始，这一校训遭到腰斩，去掉了后八个字，即“独立精神，自由思想”，只剩下了前八个字。于是，校风有了明显的退步。去年的清华百年校庆，曾被人讥讽为“高管云集，弹冠相庆”，落得个老教授、老学者靠边站的冷清场面。由此，后来的南方某知名高校，立即改为“序长不序爵”。写到这里，自然而然想起同是清华出身、而令人尊敬的资中筠教授，多年来，一直笔耘不缀，写出了许多发人 深醒的好文章。其中，记得是去年年底，曾有过一篇剖析千年以来“颂圣文化”如何盛行不衰的原因。有一段，不妨照录如下，供胡教授参考：当下的“颂圣”不一定表现在直接颂个人，而是颂“盛世”。在全球化背景下中国因经济增长迅速而国际地位空前提高，相当多的知识分子在收入和社会地位上是得利者。在此情况下，直接或间接“颂圣”表现为新特点是：以各种“理论”维护现有体制，否定必要的改革，为显而易见的弊病——特别是当前严重的社会不公和弥漫性的腐败——辩护。

　　最后，我想以俄罗斯著名作家索尔仁尼琴的名言与胡教授共勉：“一句真话能比整个世界的分量还重。”

　　作者成绶三，系外交部退休官员

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