前天在《蘋果日報》頭條「登陸釣魚台」的網頁留言,有一位女士這樣寫:「我係香港人,我只愛香港,我只關心香港土地。當香港土地快被掠奪(新界東北新發展計劃),當香港下一代快被洗腦……當我們連香港人這身份都不容存在之際……我想問這些保釣團體,喺呢個香港關鍵存亡之時,仲喺度幫中國打飛機?代表香港出醜?打着法西斯政權的旗幟?」
這不是個別看法,在所有關於保釣新聞的報道評論中,網頁留言最多類似看法。這說明保釣勇士雖勇氣可嘉,但這次行動在香港目前的境況下不僅不合時宜,而且對正在奮起維權的社會運動,起着傷害作用。
筆者若自稱是最老資格的保釣人士,相信知情者無人會反對。1970年筆者在主編的《七十年代》首先響應台灣留美學生的保釣運動。至今,筆者仍肯定40年前保釣的意義,因為那時美國還沒有把冲繩連釣魚台一起交還給日本,還可以爭,而且也確實爭到美國宣佈:雖把冲繩歸還日本,但對有主權爭議的島嶼不持立場;更因為那次運動帶來海外留學生和香港大專生的覺醒,間接推動了台灣的民主化和港人的自主意識。但現在形勢大不同:釣魚台已在日本實際管治下,要收回只能通過政府之間的交涉;而台灣已實現民主化,大陸在中共的權力越來越絕對的情形下,民主要靠大陸百姓的維權推動。至於香港,回歸15年我們面對的是極權魔掌這個民主的大敵。欽點的疑似黨員特首,種票、種人介入原本還算公平的選舉,自由行客和雙非嬰帶來諸多社會問題,最近的「西環治港」和「國教」更觸動人心。所有這一切,都以愛國主義做包裝。即將到來的立法會選舉,也是一次「愛國」政團與維護香港核心價值的政團之間的對決。
在「一國」壓力下,香港「兩制」的自主意識近年抬頭,「城邦論」出現,7.1遊行中的龍獅旗特別耀眼,香港市民對神九、對奧運的中國表現已遠離四年前的熱情。就在面臨「一國」強勢壓境而港人以自主意識對抗的這一關鍵時刻,保釣船出海了。你以為香港政府對保釣船的放行是偶然的嗎?是梁振英比前任開明嗎?你以為中國的口頭支持和無實際行動的強硬反應是轉性了嗎?你認為梁振英對這次保釣行動的迅速關注值得加分嗎?真是偉大的誤會。一切都是在美日加緊結盟和香港面臨選舉這兩個大形勢之下,共黨和特府的計謀:以民族主義壓低港人自主意識。而保釣行動在被計算中出現,倘若它不能使香港的自主維權覺醒歸於沉寂,也至少使它降溫。
有人會說:保釣行動顯示我們愛國但不愛黨,也顯示我們真愛國反射中共不是真愛國。但實際上,我們的國早已被中共黨騎劫了。對殘民以逞的國家,揮國旗、唱國歌並非表示愛一個民權之國,而只表示愛那個極權。黨綁架了國,愛國綁架了民族主義,民族主義綁架了保釣。愛因斯坦說:「好比痲疹,民族主義是嬰兒病。」香港保釣人士和許多市民正是在出痲疹。
《來生不做中國人》一書作者鍾祖康前天在他的網誌中寫下這段話:「我多年來說,任何極權國家所統治的人民與領土是越少越好,即使不能使其規模縮小,起碼應盡力使其規模停止擴大,從而減少極權國家對人類文明的摧殘。基於這個道理,要是我們只能在中國和日本之間任擇其一,作為釣魚台的物主,我必主張釣魚台應歸比中國自由民主得多的日本。」在保釣熱之下,這樣說怕會被標籤為「漢奸言論」。筆者想起20多年前,中英談判香港前途期間,反對回歸的香港人也被標籤為有「民族主義罪咎」。那時有一位學者,他在文革時翻山越嶺偷渡來香港,跑到疲累已極都沒有到邊境,那時他就想:為甚麼滿清政府不更腐敗一些,多割一些地方給英國,我不就能早點到香港了嗎?對當時香港人反對回歸,他說:「如果過去30多年中國搞得比香港好,香港沒有中國人會反對中國收回。如果香港老百姓今天對回歸難接受,香港老百姓不應該感到有民族主義罪咎,相反中共領導應該感到有民族主義罪咎。」
真是至理名言。鍾祖康不是漢奸,支持他這說法的人也不是民族罪人。真正的漢奸和民族罪人,是把中國搞成現在這樣,大陸老百姓紛紛避秦,而香港人也害怕魔掌不斷伸來香港的中國極權統治者。
英國哲學家羅素說:「假如我們不想看到我們整個文明走向毀滅的話,一個偉大而艱難的責任有待我們來做,就是守護我們的心智,避免愛國主義的侵入。」
這次保釣行動及其教訓,喚醒香港人的不應是民族主義,而是不應該被民族主義綁架,要自覺守護香港已有的文明和我們的心智,以自主和維權來對抗愛國主義侵入。
李怡
香港 蘋果日報
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此次保钓行动的最大贡献,是使美国由对中日主权有争议岛屿不持立场,转变为明确表态日美安全条约适用于钓鱼岛。使中央政府对钓鱼岛由太祖时代或剿或抚全方位的天国外交变为弱主当政的或战或降的两难抉择。
保钓先锋好分子是混蛋,幕后策划者是蠢蛋。
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