2012 年11月29日，中共新總書記習近平領著全體政治局常委，來到中國國家博物館，參觀《復興之路》展覽。他發表講話說，每個人都有理想和追求，都有自己的夢 想。實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙願，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒 女的共同期盼。（據新華社）
這番話之後，“中國夢”一時成了熱門話題，自政治局常委劉雲山以下，朝野各方人士紛紛出來解讀。解讀演變成爭辯，頂點便是《南方週末》風波——被戲稱為“兩夢之爭”：一個是“憲政夢”，一個是“復興夢”。
下意識做夢，有意識說夢
日 有所思，夜有所夢。夢，本是人在睡眠中某個階段自發性的心理活動，屬於人人皆有的正常精神現象。古人無法科學解釋夢的成因，夢的功能便放大了，進入社會領 域，成爲藝術、宗教、哲學的催化劑，甚至被用作政治鬥爭的武器——託夢、解夢、圓夢，在各個民族的傳說中所在多有，甚至傳說一個夢改變了一段歷史進程：韓 愈《幽蘭操》詩句援引於史無徴卻千年流傳的故事說：“文王梦熊，渭水泱泱。”說文王夢飛熊而得到太公姜尚為相，興王師而誅無道，解倒懸而撫黎元。
夢 境奇幻玄妙，不受拘束，與藝術的關係更爲密切，文人墨客更多地側重將現實中無法實現的向往，通過“夢”來呈現：“枕上片時春夢中，行盡江南數千里”（岑 參），“鐵馬冰河入夢來”（陸游），“夜來幽夢忽還鄉”（蘇軾），“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營”（辛棄疾）、“夢裡不知身是客，一晌貪歡”（李煜）…… 還有無數乾脆就以夢入題的詩文，巔峰自然就是那部中國古典文學的扛鼎之作《紅樓夢》。
這時，是否真做過這樣的夢，已經不重要了，重要的是通過對夢的津津樂道，強烈地反襯現實、否定現實——做夢，是下意識的，說夢，則是有意識的。
在 中國人傳統文化編碼中，談到“夢”，大多數人是將之看成一個個五光十色的肥皂泡——儘可以作爲審美欣賞對象，但可別真想去把它抓到手，抓到的瞬間，必定砰 然崩裂。中國人用無數成語典故，冷嘲熱諷那些沉溺夢境、硬要充一個其中角色的人：“南柯一夢”、“黃粱美夢”、“癡人說夢”、“浮生若夢”、“醉生夢 死”，還有“做夢娶媳婦”之類民間俗話。
“夢”變成“理想”的代名詞
“夢”與理想是怎麽掛上鈎了呢？這個傳統或許自孔子始？“不語亂力怪神”的“至聖先師”，竟說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”（《論語·述而》）——我真衰老得太厲害了！好久沒有再夢見周公了！
孔 子與周公相隔好幾個世紀，他夢周公，其實是將周公當作理想人格的象徵，將周公治理的時代視作夢寐以求的黃金時代。孔子這句話，給“夢”和“理想”架起了橋 樑。久而久之，“實現”與“夢想”這兩個本來互相扦格不入的詞連在一起，人們也不再覺得荒誕突兀了。儘管在民間私領域，“夢”還未擺脫人們譏笑的陰影，但 在公衆領域，“夢”，成爲“理想”的同義詞，再正面不過了：就是要“實現夢想”！
毛澤東大做白日夢
談到一百多年來中國人的理想——或曰中國夢，我們首先想到毛澤東。
毛 澤東酷爱“三李”（李白、李賀、李商隱）——這“三李”恰恰都是寫夢大師。毛澤東在詩詞中也寫到“夢”，不過，儘管有人稱譽他是“偉大的革命浪漫主義詩 人”，也有人說他的詩詞是“革命現實主義與革命浪漫主義相結合”的典範，然而就其傳世的作品看，毛澤東極少寫到夢，其中多數是否定式的，如：“別夢依稀咒 逝川”、“一枕黃粱再現”；正面抒寫的，恐怕只能找出一句：“我欲因之夢寥廓，芙蓉國裏盡朝暉”——就這一句，還不是真寫夢境，只是“欲”而已！而這一 句，毛澤東也是偷懶，“拿來”李白《夢遊天姥吟留别》的現成詩句“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”。
不僅如此，更有他的詩句文句證明，毛澤東很少能安穩做夢，相反，他是時時警醒：
【堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色怎難明，無奈披衣起坐薄寒中。（《虞美人·枕上》，1920年）
東方欲曉，莫道君行早。（《清平樂·會昌》，1934年）
一唱雄雞天下白。（《浣溪沙·和柳亞子先生》，1950年10月）】
毛澤東還不乏這樣的文字：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什麼先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。”這裏，毛澤東將“學西方”，既稱作“迷夢”，又稱作“理想”，將這兩個概念，直接當成了一回事。
毛 澤東否定了“學西方的迷夢”，要以自己的理想來取而代之。他不酣然入夢、更不夢筆生花，是因爲他一方面全副身心都在做白日夢，另一方面時刻睜大眼睛警惕 “睡在我們身邊的赫魯曉夫”。擁有無比雄闊的想像力，又擁有不受約束的權力，毛澤東便將自己的白日夢放大為國家的夢、民族的夢，直接驅使億萬民衆去付諸實 施。
毛澤東用詩筆呼喚“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激”。
我們看到——
“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”（《七律二首·送瘟神》）毛澤東將聖賢的標準加諸全體臣民，要求人人“鬥私批修”，“改造世界觀”，做“社會主義新人”；
“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。”（同上）這一“隨心”一“著意”，就直接開啓了大躍進、大饑荒餓死數千萬人的巨禍；
“更 立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。”（《水调歌头·游泳》）這裡用了一個楚襄王夢見巫山神女的典故，但“截斷”則硬生生地 否定了舊夢，取而代之的是“高峽出平湖”的新夢。毛澤東躍躍欲試，但終於未敢，數十年後，三峽大壩才成就了李鵬的“歷史豐碑”；
“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。”（《七律·和郭沫若同志》）對外反修防修，對內“四清”“社教”，最終，他發動了“文化大革命”，放出無數“金猴”，釀成曠世浩劫；
“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。”（《满江红·和郭沫若同志》）毛澤東在全球舞台上輸出革命，煽風點火，釀成無數巨災：1965年印尼共與華人被殺50～300萬；七十年代中期紅色高棉殺害柬埔寨高達四分之一左右國民……
毛澤東還以如椽大筆，揮灑過許多在別人看來是夢話連篇，而他自己卻認真得緊的設想。例如，《念奴嬌·崑崙》《念奴嬌·鳥兒問答》……從中體現出來的主旋律，是“平等”“大同”：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”
毛澤東的夢想，最完整、最系統的體現，是他在1966年5月7日寫下的一封信，史稱“五七指示”。（《新史記》第12期）
-----------------------------------------------
全套《新史記》雜誌電子版，均可下載至蘋果iOS或Android的智慧型手機、平版電腦、個人電腦、電子書閱讀器上閱讀。不需出門，也能細細品味《新史記》。
新史記雜誌社專頁：http://www.pubu.com.tw/store/75187
《新史記》長期訂閱
http://www.pubu.com.tw/magazine/168?apKey=fedd22f528
每期零售價：25美元、68港 元、350台幣。
長期訂閱享優惠：
18期， 優惠價台幣3150元 (平均每期175元)
12期， 優惠價台幣2520元 (平均每期210元)
6期， 優惠價台幣1470元 (平均每期245元)
3期， 優惠價台幣840元 (平均每期280元)
接受台幣、美金、人民幣線上付款
viBook電子書城：http://www.vibook.com.tw/
没有评论:
发表评论