《明鏡月刊》風聲雨聲讀書聲/中國自清末以來,已進入現代,復古早已復不回去。中共黨本身就是現代黨了。它們不正視這個現狀,不認真改建它們一黨一家的現代法西斯政權,不建立真正的民主法制和法治,中國的國是穩不下去的
中國歷史上的人治,同今天的中共一黨專制不可類比。因為當時的國家政治基礎是地方人治。而地方人治,就是家族自治。中央王朝家族在和平時期,大多隻具有文化上的象徵意義。
在外族,也就是“蠻族”,“化外之族”或“中華文化圈之外的族”入侵時,王朝家族起著動員地方各大家族“小王朝”軍事力量的功能。
而地方家族反叛之時,大都是王家皇族的中央統治腐敗到不可能再代表中華文化的時候。那時的反叛,叫“起義”。內部的起義,勢力大了,就是到了當時的那個皇家,不能再“代表”當時的“義”的時候了。什麼是當時的“義”,那是一個道德概念,或“文化”概念,或再抽象一點,就是“天意”。
當今的黨國是什麼?上上下下的各個政府都是中共黨國一家的獨裁統治。中共黨國是一個現代性的現象,同中國的過去,沒有可比之處。
中共的獨裁暴政,同中國歷史上所有政權的“暴政”沒有可比之處。中共獨裁政權面臨的困狀,是中國空前未有的困狀。中共黨國,是中國歷史上前所未有的巨大的獨裁黨國,能與之類比的,衹有西方現代出現的法西斯的一黨獨裁。
當今中共的獨裁暴政,是中國歷史從未過的最徹底的暴政,不能用中國的歷史來解釋。中國人現代身受的悲慘和奴役,是中國人幾千年來從未身受過的最徹底的奴役,更不能僅僅用中國人的傳統文化來解釋。
中國自清末以來,已進入現代,復古早已復不回去。中共黨本身就是現代黨了。它們不正視這個現狀,不認真改建它們一黨一家的現代法西斯政權,不建立真正的民主法制和法治,中國的國是穩不下去的。
所有糊里糊塗大罵小罵中國人的人,你們反民主民運人士也罷,反民主民運也罷,反中國人,甚至反你自己也罷,毛澤東那代的中共黨徒早已幹過了。當代的中共後裔,你們反道德腐敗也罷,反經濟腐敗也罷,喊中國傳統也罷,罵中國傳統也罷,都改變不了中國的社會,也改變不了中國人。中國人是活人,不是歷史。中國人同世上所有的人一樣,有好也有壞,好事壞事都能幹出來。你們無所作為,就等著中國人來做吧。
建立現代中國的民主法制和法治,才是正途。你走也要走,不走也要走。(《明鏡月刊》第20期)
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2 条评论:
明镜引三声(风声雨声读书声)文章似乎很不公平。 三声言里言外一直含沙射影攻击别的网友, 但被攻击的人无法为自己辩护。
针对很多持不同看法者(不见得是被攻击者)的反驳,三声在明镜博客发表一篇“雅可布森语言学里六个功能概念”, 许诺下篇谈语言结构里的“诗功能”是如何“功能”的。再下篇才能谈这一结构性的功能在中共国的政治运动里是怎样“功能”的, 希望能回答博友评论和二十九楼的建议。
"雅可布森语言学里六个功能概念”有97篇跟帖, 至今三声尚未发布许诺的后续篇, 也没有回答诸人在跟帖里面提出的问题。
从这个意义讲, 明镜主管似乎已经预设立场, 我只能表示遗憾。
三声说“當今中共的獨裁暴政,是中國歷史從未過的最徹底的暴政,不能用中國的歷史來解釋....
三声把认为中国历史影响(不是决定作用)对现在或将来有影响的人说成是“共产党帮凶”, “共产党化身”, “文化决定论”者等等。 长篇累牍的强调结构主义“共时性”, 这就在明镜博客引起一系列争议。
上述文章不过是三声发表敲打别人著作中的一篇。
三声可以有自己的看法, 但把别人没有的观点强加在别人头上, 上纲上线到”帮凶“, ”化身“, 一而再再而三用结构主义反对任何谈历史传统的看法,显然不利于讨论问题。
中国共产党无论怎样”罪恶滔天“, 并不是从天上掉下来的。 无论夺权或取得政权后执政,都和历史上的专制王朝或以某种宗教为旗号的”造反“(比如太平天国)有共同之处。
就算谈历史影响的曲解历史, 似乎也到不了共产党帮凶化身的地步吧。
我不明白为什么明镜要把这样带倾向性的文章放在新闻网。
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