年 紀輕輕就成爲美國有機化學博士，並在美國從事科技工作的司馬清揚，十年前，絕對想不到自己會成爲中共黨史專家，竟在短短兩年多內一口氣出版了三本關於林彪 和周恩來的研究專著：《新發現的周恩來》（與歐陽龍門合著，明鏡出版社）、《找尋真實的林彪》（與丁凱文合作，中國文革歷史出 版社）、近50萬字的上下冊《穿越歷史的迷霧——周恩來與林彪》（明鏡出版社）。
司馬清揚現居加州。《新史記》記者撥通電話，對他進行專訪。
司馬清揚（續）：關於資料，有一個例子。
《毛 澤東傳》中說：毛澤東1976年6月15日講：“和平交不成就動蕩中交，搞不好就得血雨腥風了。”但實際上， 這句話是1976年元月15日講的，到了6月15日，毛澤東已經無法說出連貫的整句了。爲何將之推後整整五個月？這裏面是有玄機的。玄機就在華國鋒地位的 變化。元月15日，中央副主席還是王洪文排名在華國鋒的前面，而到了6月15日，就是華國鋒排名第一了。毛澤東這句話是告訴身邊的人，我死了之後，國內要 發生動蕩。傳閱件有個傳閱名單，第一給誰，第二給誰……在元月份，王洪文排在傳閱件的第一位，說明毛澤東對他還是推心置腹的。國內中共寫黨史的人說，毛澤 東從1974年就不相信王洪文、對他失望了。事實上，不是這麼回事。如果照實說是元月15日講的這番話，人家就會發現，王洪文直到這時還是受到毛澤東信任 的，就透露出國內黨史界的說法並不真實。所以要改成6月份，來突出華國鋒才是毛澤東最信任的，這就圓了過去的謊。
國內黨史資料很多都有這類問題，包括“毛傳”這樣應該最權威的書，為了政治原因，改動一下時間、地點，很常見。明鑒真相，就需要有洞察力，需要有一定天賦。做任何事情，需要有興趣，也需要有天賦，這兩者缺一不可。
周恩來在毛澤東面前徹底奴化
新史記：作為數本關於周、林著作的作者，您認為，哪些問題上發前人所未發，最具獨到創見？
司馬清揚：我覺得恐怕要算對周恩來的揭露。對周恩來，有種一廂情願的看法，說他佈了一個局，埋下了後來逮捕“四人幫”的伏筆，還有人說毛周之間怎麼怎麼鬥。我的看法恰恰相反：所謂“佈局”、“毛周有鬥爭”的說法沒有史料依據，是將周作為一個“聖人”來神化。
實際上，周對毛非常恐懼，唯唯諾諾，一切都遵照毛的意旨、經過毛首肯才去做，周對毛是徹底的奴化。這裏我舉兩例吧。
周恩來對毛澤東唯命是從。
第 一個，關於章士釗。周很清楚章與毛大半輩子的關係，但即使清楚，在沒有得到毛的允許之下，周也什麼都不敢動。1966年8月27日，章士釗家被抄，他是一 輩子抽大煙的，抄家時把他抽煙的工具給抄走了，沒有了煙具對年紀這麼大的章士釗來說意味著什麼？！抄家之前他就給毛、周寫了信要求保護，毛沒有批示，周也 就沒有行動；煙具被抄之後，他又給毛寫信，毛澤東8月29日做了批示，周恩來看到批示，才採取行動，派了部隊去將章宅保護起來。
另 一個例子，是把功勞刻意地安在周的身上。比如，說周保護了哪些人，有周的保護，他們才活了下來云云。其實這也是誤導。周保護什麼人，完全是根據毛澤東的旨 意。《周恩來年譜》說，周恩來做了批示，要求對鐵道部長劉建章改善監獄待遇。實際上是怎麼回事呢？一開始劉建章寫了給毛的申訴信，他女兒一直想通過周，遞 到毛澤東手上。但周既不處理，也不轉遞。後來這件事被王海容知道了，她說，你們把信交給我，我去交給毛主席。她交到了毛澤東手上，毛做了批示，周才根據毛 的批示，也做了批示。《周恩來年譜》對中間這一大段，都不寫，直接就說是周保護了劉建章。這完全是誤導嘛！這樣的例子太多了！
周與毛的關係的大轉變，並不是在延安整風中，而是在1958年“反反冒進”之後。在延安整風之中，周還沒有徹底淪落到毛澤東的工具的地步。到“反反冒進”才如此。用心理學的觀念來解釋，周已經完全磨滅了原來的角色任務。
新 史記：周恩來對毛俯首帖耳，摧眉折腰——如何解釋這種行為？他早年不也是憂國憂民的熱血青年嗎，怎麼就蛻變為對毛唯命是從？以他的睿智、他對毛打了一輩子 交道的洞察，究竟他是內心有誤區，真心認為毛澤東確實就是無比英明偉大的領袖，必須將自我完全泯滅地服從，還是出於自保權位的心理呢？似乎都說不過去呀。
司 馬清揚：革命隊伍中每個人都是革命戰車的一個部件、螺絲釘。如果不是主動退出的話，最後必然被磨損，也就是說，不外乎兩種結局：一個是主動離開，一個是被 動離開。參與革命的人，主動離開的非常非常之少，都是獻出終生——並不意味著有什麼進步性、正義性，主宰的是一種盲目性。確實，其中有人是爲了追求理想， 但是歷史輪迴了幾千年，被壓迫的人起來反抗，除了失敗者之外，最後也成了壓迫者，這種現象，百試不爽。熱血青年有熱血這是事實，但歷代熱血青年最後變成了 什麼樣的人，他們也是清楚的。毛、林、周也是這樣。他們確實有拋頭顱灑熱血的獻身精神，初衷是要創建一個新社會，但是他們很清楚歷朝歷代這些反抗者最後都 變成了統治者，他們自己也會成為這樣的統治者，有統治者也就有被 統治者，如果不想成為被壓迫者，就得成為壓迫者一員，就得“獻身”到底——被磨損到底。
我 可以舉陳伯達來作爲周恩來的參照。陳伯達參加革命來到毛澤東身邊之後，特別是中共九大前他起草了主旨是發展生產力的報告草稿，就受到毛澤東和江青的一再歧 視、調笑，張春橋、姚文元他們也都跟著嘲諷他。按照我們的理解，你陳伯達要是個聰明人，就該激流勇退呀，但他沒有！周恩來也是如此：1958年請辭總理， 那麼後來為什麼不請辭呢？陳伯達不主動退出，周恩來不請辭，是一個道理，那就是參加革命之後，要主動退出，得下很大的決心，只能是到死方休（周），或者被 迫退出（陳）。這是一條單行道、不歸路。在你成功的過程、不斷攀升的過程中，你已經落井下石多少次、傷害了多少人，如果不想發生在自己身上，你就必須時刻 當心提防——這就成了慣性。慣性使然，可以解釋很多事情。
這種慣性，讓你一方面不離開革命隊伍，一方面又不斷採取某些手段，維護自己的地位。林彪也是這樣啊，他很早以來就不喜歡參加很多會議，但他並沒有放棄對紅四軍、紅一軍團等等的領導權。他不參加會，不等於他不抓權，這是兩回事。
另外一個，是關於名節的考慮。周恩來對喬冠華說：你們不要在我的臉上畫叉叉，就是因為這一點：他不希望看到自己被打倒的結局，所以他要維護自己的形象。但是在一個獨裁者之前，只有兩種可能，一個是成為獨裁者的工具，一個是被獨裁者整得粉身碎骨。（《新史記》第8期）
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