《新史記》高伐林
毛澤東的夢想,最完整、最系統的體現,是他在1966年5月7日寫下的一封信,史稱“五七指示”。
毛澤東之夢的藍圖
1966年5月,毛澤東住在杭州西湖之畔。
他
沒有出席在北京舉行的政治局擴大會議。這次會議對中國未來的事變至關重要:討論“文革”戰略決策,搞掉彭羅陸楊,通過“五一六通知”。毛澤東卻宛若事不關
己。他欣賞“運籌帷幄之中,決勝千里之外”的境界。決策已經作出,意圖已經傳達,人馬已經部署,如果還像1959年廬山會議一樣,去聲色俱厲地面對面地訓
斥甚至罵娘,未免有失主帥的身份了。
他要謀劃更宏偉的夢,要獨創一個新的社會主義模式,要解決以前的革命家都沒有能解決的任務
毛澤東細閱林彪前一天報送的《關於進一步搞好部隊農副業生產的報告》,拿起筆來,寫了一封很長的給林彪的信。
他不僅是要當中國的領袖,也不僅要當世界共產主義的教皇,他想成為整個人類的導師——他後來對埃德加·斯諾說,他想當的只是“teacher”。
這就是毛澤東雄心勃勃規劃的夢的藍圖:
【人
民解放軍應該是一個大學校。這個大學校,要學政治,學軍事,學文化,又能從事農副業生產,又能辦一些中小工廠,生產自己需要的若干產品和與國家等價交換的
產品。這個大學校,又能從事群眾工作,參加工廠、農村的社會主義教育運動;社會主義教育運動完了,隨時都有群眾工作可做,使軍民永遠打成一片;又要隨時參
加批判資產階級的文化革命鬥爭。這樣,軍學、軍農、軍工、軍民這幾項都可以兼起來。當然,要調配適當,要有主有從,農、工、民三項,一個部隊衹能兼一項或
兩項,不能同時都兼起來。這樣,幾百萬軍隊所起的作用就是很大的了。
工人以工為主,也要兼學軍事、政治、文化,也要搞社會主義教育運動,也要批判資產階級。在有條件的地方,也要從事農副業生產,例如大慶油田那樣。
公社農民以農為主(包括林、牧、副、漁),也要兼學軍事、政治、文化。在有條件的時候,也要由集體辦些小工廠,也要批判資產階級。
學生也是這樣,以學為主,兼學別樣,即不但學文,也要學工、學農、學軍,也要批判資產階級。學制要縮短,教育要革命,資產階級統治我們學校的現象,再也不能繼續下去了。
商業、服務行業、黨政機關工作人員,凡有條件的,也要這樣做。】
這不是人人都一樣了麼?毛澤東就是要人人一樣:地位一樣,職業一樣(最多只是有主輔之分);思想一樣……他要建立的“夢之國”,標誌就是“一樣”。
毛
澤東抓住了現存的經濟社會體系最基本最初始的因素——分工。有分工,才有差別,才有交換,才有商品與貨幣,才有形形色色的剝削,才有了凌駕於整個社會之上
的國家機器。要反對這一切,不能修修補補,小改小革,而要從根本上動大手術——取消分工,釜底抽薪!要改造組成社會的最基本單元,從家庭轉成單位,每個單
位,自給自足、小而全的政企合一的準軍事化組織。
可以看出,這個“夢之國”的關鍵是:人人都“一專多能”,事事都
“自給自足”——任何一個成員,都是多種角色集於一身;任何一個單位,都可以“萬事不求人”,工農兵學商、農林牧副漁、黨政軍民學……都是一個又一個“麻
雀雖小,五臟俱全”的微型封閉系統,即使將之打碎成齏粉,它也是完整獨立的機體。
而政權組織頂層設計,是黨的一元化
領導、權力集中於黨的最高領袖。除了最高決策班子之外,各級領導以巴黎公社的方式由群眾選舉產生。這些“人民的勤務員”應該參加生產勞動,不得享受任何特
權,接受群眾以“四大”的方式對他們進行監督,隨時對其中的蛻化變質分子“炮轟”、“打倒”。全國將每隔七八年來一次“文革”,進行全面大清洗,吐故納
新,確保國家永遠不偏離毛澤東的革命路線。
毛澤東40多次到杭州。圖中這一次,是起草《憲法》。可惜他起草了並不打算帶領中共遵循,“文革”中再到杭州,提出改造中國的新藍圖。
更可怕的是:讓夢成真的兩大法寶
我們可以看出毛澤東實現夢想的兩大法寶了:
一是不擇手段、不計代價。
毛
澤東無數次地對臣民有言在先:“要奮鬥就會有犧牲,死人的事是經常發生的”。人固有一死,“為人民利益而死,就比泰山還重”。實現夢想至高無上,人人都不
應盤算個人得失,必須隨時準備,為了“夢之國”“獻出自己的鮮血和生命”“去殉我們的事業”;而他自己就更不必庸人自擾、“婦人之仁”。要攻佔山頭就不能
害怕傷亡,攻下了山頭才能保證全局勝利。死幾個“黑五類”“黑七類”算什麼?騙幾個紅衛兵算什麼?整下去造反派紅衛兵的“五大領袖”乃至50個500個領
袖算什麼?“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗”(老子之言)。就是死成百萬、上千萬人又怎麼樣?不,死三億人又怎麼樣?在殘酷鬥爭中生還
下來的,必是最強悍、最有生存能力的新人。——他在與赫魯曉夫爭奪國際共產主義教義的導讀權時,脫口而出:“核大戰也沒有什麼可怕,中國六億人,就算最多
死一半,但帝國主義也完了,剩下的人將在廢墟上建成社會主義和共產主義。”這一番不可一世的狂言,把赫魯曉夫驚得目瞪口呆,傳出去後,在整個世界引起一陣
怒不可遏的咒罵。
二是別出心裁,專抄近路。
毛澤東之夢,是以“一代人”“世
紀”等等為單位的。他考慮的,是不僅號令當代全國軍民建成“夢之國”,而且要保證中共第三代、第四代、乃至千秋萬代都做、都只做這一個夢。他跟蘇聯柯西金
總理爭論,一開口就是中蘇要“爭論一萬年”;討價還價,才減少為“九千年”,他認為這是很給面子了,一減就減了一千年——這並不幽默的幽默,正符合毛澤東
的性格:“一萬年太久,只爭朝夕”!
只爭朝夕怎麽爭?就要走捷徑。城鄉之間、工農之間、腦力勞動與體力勞動之間的差
別是一定要消滅的。怎麼消滅?如果說五十年代毛澤東還提出“工農分子知識化,知識分子工農化”,那麼“文革”前夕,他別闢蹊徑了:提低就高,多麽費力費
時!鏟高削低,多麽省力省時!與其讓鄉村趕上城市,讓農民趕上工人,讓體力勞動者趕上腦力勞動者,不如倒過來,讓城市向農村看齊,工人向農民看齊,腦力勞
動者向體力勞動者看齊——既然連城市、連腦力勞動、連現代工業都不存在了,哪裏還有什麼三大差別!
毛澤東的夢想,當
然不是憑空而來,而是植根於一百多年來中國知識精英的夢想(當然,權力使他走到極端、走到反面)。中國知識精英有什麽樣的夢想呢?手頭正有一個頗有意義的
案例:整整80年前,1933年元旦,久負盛名的《東方雜誌》以大篇幅刊發了各界人士的“新年的夢想”。(《新史記》第12期)
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