理論包袱脫除累贅

習近平闡述中共體制的「五大優勢」，首一即是理論方面，既有基本的遠程體系，亦有階段性的近程綱領，前者不外乃指馬克思主義，後者則為馬主義「中國化」先後出現的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表論、科學發展觀等。

馬主義除其歷史哲學是一家之言外，其政經理論針對的是百多年前西歐早期的資本主義社會，之所以後來在俄國和中國「落實」，主因有徹底的革命實踐論述，適合當時俄、中的特殊環境。而這部分論述，由於時代的久隔及資本主義的不斷改型，根本已無切時性，和上述各「中國化」的理論並不存在內構邏輯上的必然關連性。

亦是這部分的馬主義及其在上世紀的實踐，於現今全世界早已過時，中國及北韓等極少地卻仍奉之為圭臬，不但無優勢，反成為一種落後的劣勢。

論及馬主義高度理想的共產主義部分，如無階級社會、人各取所需、國家消亡論等節，和儒家的大同論，甚至和宗教上之天堂或極樂世界的描繪，都屬不具現世性的烏托邦之物，豈可當真。

即便中共不得不獨尊馬主義對中國近百年史的貢獻，但若放在中國幾千年的歷史長流中，是極短暫之時期，超越之有何難。就讓它歸置於歷史「豐碑」上，當下的中國既可重回中國歷史之正統，又能無包袱地參入新世紀的國際主流，何樂不為？

盧卡爾 美國律師

太陽報