【大陸中心╱綜合外電報導】六四天安門學運領袖之一柴玲，繼日前發表關於寬恕六四屠殺者的公開信，引發嚴重非議後，近日二度發表公開信，解釋自己的寬恕並非免除屠殺者責任，而是「來自一顆被耶穌的愛而轉化的心」，她並引用大量《聖經》文句解釋自己的寬恕概念。但相關說法仍遭部分六四受難者批判，不滿柴玲以自身信仰踐踏受難者的傷痛。
引用聖經惹議
香港《新報》報導，日前因發表《我原諒他們》公開信引發眾怒的柴玲，上周四再度發表《再談寬恕》，解釋自己的做法只代表個人。她稱自己的寬恕並非免除中國前總理李鵬等六四鎮壓決策者的「屠殺責任」，她相信那些相關者終將為其殘忍屠殺決策付出代價。
柴玲也引用《聖經》故事，表達其個人信仰中對「未認罪者仍能得到寬恕」的看法，「我認為寬恕不但不會妨礙天安門受害者得到公正，相反，當我們把審判的主權通過寬恕交給神的時候，神會更快地為無辜人申冤」。
然而這些說法引起不少反彈，民運人士徐水良批評她以個人信仰觀念，試圖處理國家公權力鎮壓的不公義問題，恐帶來負面影響。因六四入獄的孫寶強，更嚴厲痛批柴玲「寬恕說」讓她成了六四悲劇幫兇。
柴玲稱，自己之前受爭議的「寬恕說」並非免除屠殺者責任。
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2 条评论:
DFL我认为柴玲的声明不妥，原因有三：1）六四镇压不是民运学生与邓、李的个人仇恨与恩怨，是共产党国家对人民的犯罪；2）共产党通过操控社会利益分配（城乡户口制度、阶级成分制度、个人档案制度，民族划分制度，等等）制造了制度化的不平等，又通过阶级斗争理论和爱国理论煽动人民之间的歧视、嫉妒、仇恨。这是中国大陆文化中多了“恨”少了“爱”的主要原因；3）没有“忏悔”哪有“赦罪”，没有“放下屠刀”哪能“立地成佛”？共产党现在放风要政改，我们应该听其言观其行。柴玲的过早的表态至少对那些仍然因从事人权和民权运动而“坐牢”的人士不利，对已经死去的六四学生不公。我可以肯定，中共统战部从柴玲的声明中已经看到一个体面的台阶，可以分解“敌对势力”的“仇恨”，而继续维持中央集权、一党专政的“国体”不变，就像历次政权危机后共产党通过“落实政策”所做的那样。中国人民要结束的是现行国家体制，要争取的是人民的“主权”。我希望民运人士学会团结，学会表达、倾听，容忍，和担当责任。我建议柴玲以个人名义发表一个声明——呼吁中国当局开放宗教自由，让“爱”的传播渠道在大陆变得宽广、顺畅、通达。
不要把哪些所谓命运领袖抬得那样高。这些人没有共产党人当年抛头颅，洒热血的勇气，大难临头，便做鸟兽状，到外国吃洋荤去了。他们就是给外国人操纵的一群政治机会主义者而已。由他们领导的这场运动也注定要失败。可怜的是我们这帮当年的无知热血青年，傻乎乎的跟他们闹，留在中国，都弄得惨兮兮的。幸亏觉悟的早啊，要不然，现在还不知道在干嘛呢。
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