陈光诚在文章中说,中国政府必须面对的根本问题是“官员的无法无天”。
他说,中国不是没有法律,而是不执行自己制定的法律。
他指责经手他案件的官员“多年来通过各种方式公开蔑视国家法律。”
陈光诚在文章中还提到了他的侄子陈克贵。他表示,陈克贵用刀划伤当地官员的行为是自卫,却“荒谬地被冠上涉嫌‘故意杀人’的罪名”。
陈光诚5月19日抵达美国,目前以特殊学生的身份就读于纽约大学法学院亚美法律研究所 。
BBC
【文匯網訊】據人民日報海外版報道,最近,日本非常鬧騰。敏感時刻把訓練艦開往菲律賓、力邀美國派代表參加第六屆日本和 太平洋島國論壇首腦會議、承諾對太平洋島國未來3年5億美元的援助,更不要提前陣子叫囂的「購買」釣魚島、以沖之鳥礁為基點劃大陸架等……層出不窮的小動 作背後是什麼?
不消停
5月28日,日本海上自衛隊3艘訓練艦抵達菲律賓進行為期5天的「親善訪問」。菲律賓軍方強調這是例行性訪問,但是分析普遍認為,日本軍艦此次訪問是為了表示支持美菲同盟,並打造日菲涉及海洋主權問題的同盟。
日本最近相當不消停。4月16日,日本自衛隊首次參加美菲定期聯合軍演。5月18日,菲律賓國防部長證實,日本將在年底向菲海岸警衛隊提供至少10艘巡邏艇。日本不斷在菲律賓耳邊敲邊鼓。
在剛剛結束的第六屆日本和太平洋島國論壇首腦會議上,與會各方在「尊重各國航行自由」的宗旨下首次討論海洋安全 保障問題。這個自1997年以來每3年舉行一次的會議此次因為日本的格外重視而吸引了世界的目光。日本首相野田佳彥在會議閉幕後的記者會上宣佈,今後3年 內將向太平洋島國提供上限為5億美元的政府開發援助。儘管野田佳彥不斷強調會議不針對任何國家,日本媒體卻普遍直白地指出,峰會目的在於「牽制中國」。
小心思
日本的心思其實不難猜。「入常」是日本多年來孜孜以求的夢想。南太平洋諸島國雖然面積小、人口少,但在聯合國均 擁有一票。參加日本和太平洋島國論壇首腦會議的13個國家和地區在日本眼中無疑就是13張香噴噴的選票。這是多年來日本在這裡大把撒錢的主要目的,也是日 本今年在諸多困難面前依然忍痛投入的關鍵所在。
無論是島國峰會還是近來在南海的諸多動作,日本的活躍離不開中國因素。近些年,中國經濟持續快速發展,2008 年全球金融危機發生後,中國在國際社會的影響力日漸增強。反觀日本,丟失了第二經濟大國的位子後,又遭受了重大災難襲擊,目前經濟上舉步維艱。此消彼長之 際,日本開始惶惶然。多年來「入常」夢想的背後其實是不變的大國夢。與中國爭奪所在地區的影響力便成了日本難以醫治的心病。
當然,日本最近的鬧騰和美國所謂高調「重返亞太」戰略關係緊密。有分析指出,日本是希望搭上美國這個順風車,「趁機」提高自己在該地區的影響力。
「美國的『重返亞太』讓日本、菲律賓等國家感覺自己手中多了『砝碼』,心裡有了『底氣』,似乎有人給撐腰了。」中國社科院美國研究所所長黃平接受記者採訪時說。
大方向
日本的鬧騰可謂司馬昭之心,但是究竟能有多大效果?無論是美國還是太平洋島國,最看重的自然還是自身的利益。日本的苦心經營恐怕很難收穫期望的效果。
有專家指出,在政治不信任之外,中日兩國經濟合作持續加強,日本對中國的經濟依賴越來越大。日本只是給中國製造麻煩,沒有力量對中國構成真正威脅。
中日經濟關係正在變得愈加密切。6月1日,日本與中國將啟動日元與人民幣直接兌換交易。這是中日兩國去年達成的 一項旨在加強雙邊金融關係的廣泛協議的內容之一。日本財務大臣安住淳稱,日元與人民幣的兌換將不再以美元為中間貨幣進行換算,這將降低金融機構承擔的匯兌 成本以及結算風險,此舉還有助於擴大兩國貨幣的使用範圍,並激發東京市場的活力。
其實,無論如何,動盪的環境是誰都不樂意見到的。正如中國外交部發言人劉為民28日表示,中國與太平洋島國發展 友好合作關係為促進地區穩定、發展與繁榮作出了積極貢獻。中國樂見其他國家發展與太平洋島國的友好合作關係,希望有關國家之間的合作有利於促進亞太地區的 共同發展與繁榮。
香港 文匯報
中国需要新公民运动。这是一个古老民族彻底告别专制完成宪政文明转型的政治运动,是彻底摧垮特权腐败、以权谋私、贫富巨壑建构公平正义新秩序的社会运动,是彻底告别专制臣民文化缔造新民族精神的文化运动,是提升整个人类文明进程的和平进步运动。
二十世纪中国历经多次运动。辛亥革命、新文化运动、新生活运动……试图告别专制、改造中国人的生活习惯和精神境界, 然而内忧外患的民国时代很快就结束了,这些历史正向的运动因没能完成根本政治制度变革,都成了昙花一现。1949年之后中国极权专制回光返照,土地改革、 镇压反革命、社会主义改造、反右、大跃进直到文化大革命,这些反向的运动因逆历史潮流注定了悲剧结局。1980年代,共产党曾经发起“五讲四美三热爱”, 但是当一场社会改造运动由专制者发起,掺杂太多专制私利,不可能带来社会的真正改变。 今日中国依然没能走出专制,强权垄断、贪腐横行、贫富差距、暴力强拆、教育失衡、社保黑洞……一系列重大社会问题的根源都是专制,中华民族需要一场顺应历史潮流的伟大的公民运动,自下而上,从政治、社会到文化,从公民个体觉醒到整个中华文明再生。 新公民运动的目标是民主法治的自由中国、正义幸福的公民社会和“自由·公义·爱”新民族精神。 新公民运动的核心是“公民”,这是个体概念,亦是政治概念和社会概念。公民不是臣民,公民是独立自由之个体,遵从共 同约定的法治秩序,不需向任何人屈膝臣服。公民不是草民,公民是国家的主人,执政者的权力必须来自全体公民的选举,永远告别“枪杆子政权”的野蛮逻辑。公 民不是顺民和暴民,公民是正义秩序中的幸福分享者和责任担当者,正直坦荡,温和理性。 新公民运动的“新”,是指新的历史条件、新的行为模式和新的自由秩序。新公民对应的概念不是旧公民,而是旧臣民。新 的历史条件包括技术进步、市场经济、多元思潮,以及人类社会普遍的民主潮流,新的行为模式是新的理念和话语体系下的公民依法维权、公民非暴力不合作、和平 民主运动,新的自由秩序是民主、法治、共和的宪政秩序。新公民运动的社会背景新,行为模式新,运动的目标新,因此当称之为新公民运动。 中国社会大变革需要方向和灵魂,新公民运动倡导的新公民精神就是社会大变革的方向和灵魂。 新公民运动是一场政治运动,中国必然要完成政治文明转型,建立民主法治健全的自由中国。新公民运动是一场社会运动, 强权垄断、贪腐横行、贫富差距、教育失衡等问题的解决不仅靠民主政治制度,也要靠不断进行的社会革新运动,中国人必须告别臣民社会、关系社会,建设一个公 平正义自由幸福的公民社会。新公民运动是一场文化运动,彻底改造腐朽、堕落、猥琐、敌意的专制文化,缔造“自由·公义·爱”新民族精神。 必须结束专制,但新公民运动远远不只是民主革命,新公民运动的话语体系不是推翻,而是建设,不是一个阶级取代另一个 阶级,而是让公义行在中华,不是敌意与仇恨,而是博大的爱。新公民运动追求真相与正义,但从不放弃和解的愿望和努力。社会变革进程中,从公民个体到整个国 家,需要一种新的精神凝聚整个中华民族。 新公民精神可以概括为“自由、公义、爱”。 自由意味着独立追求信仰、思想、表达和生活的自主、自在、真实的自我,人的自由是社会、国家、法律的终极目的。公义 是此世的公平正义,是国家和社会的理想状态,机会均等,强有制约,弱有保障,每个人各展所长、各尽所能、各司其职、各得其所。公义意味着民主法治为制度基 石,意味着个体责任,捍卫和追求权利,关心公共利益,尊重别人的权利边界。爱是人类幸福的源泉,是新公民精神的最高境界,一个民族的精神内涵必须有爱,消 融一切仇恨与敌意,缔造自由幸福的公民社会。 新公民运动包含公民权利运动、公民不合作运动和民主运动,以新公民精神主导这场波澜壮阔的中国和平转型运动。公民权 利运动是民主运动的土壤,包括个案维权、拆迁维权、复转军人维权、环境维权、信仰自由维权、反户籍隔离等争取群体权益的社会运动。公民权利运动偏重于个体 或某个群体的权利诉求,而中国的强权垄断、贪腐横行、贫富鸿沟、社保黑洞等一系列重大社会问题已经到了必须政治解决的时候,公民权利运动发展到一定阶段必 然要进入民主政治运动。公民不合作运动贯穿整个权利运动和民主运动,包括消极抵制专制和积极维护自由权利。与公民不合作运动相比,新公民运动更强调建设, 在积极的公民社会建设中消解专制,不仅结束专制,而且要建设政治文明和公民社会的未来。 从更广泛的意义上,新公民运动还包含当今民主国家出现的以诉求公平正义为内容的新公民运动。正直第四波民主化浪潮之际,在新技术正改变人类社会结构的大背景下,中国新公民运动汇集了前民主时代的公民权利运动和民主革命以及民主国家的社会革命。 中国新公民运动已经具备了社会基础。三十年改革开放奠定了私有财产和市场秩序的经济基础,也带来了社会多元潮流。执 政党从极权政体到威权政体再到寡头政体,专治力量已经削弱,公民运动具备了一定空间。互联网、电信等新技术加速社会启蒙和公民人际网络形成。国际民主化潮 流改造和制约专制暴力,并给新兴民主国家的政治运动注入世界公民和平理性的精神。 没有新公民就没有公民社会和宪政中国,新公民运动强调新公民,从自身做起,从小事做起,践行公民责任,不服从专制潜规,不同流特权贪腐,信奉民主法治,追求自由公正,公民行动,宪政中国。 新公民运动包括正在进行的各种社会运动和政治运动:草泥马运动,被拆迁户运动,反户籍隔离运动,6*4静思节运动,信仰自由运动,拍客运动,环保运动,食品安全运动,参选人大代表运动,微博打拐运动,反垄断运动,反贪腐运动……以新公民精神凝聚社会运动和政治运动。 新公民运动倡导各行业新公民践行新公民精神和社会责任:新公民法官公正廉洁,忠于法律和良心,不为权势和私利枉法; 新公民警察公正执法,除害安良,不刑讯逼供,不与黑恶势力同流合污;新公民检察官忠于国家法律,不姑息腐败,不枉不纵犯罪;新公民人大代表为公共利益勇于 依法履职,不作表决机器和橡皮图章;新公民教师关爱学生,不传授谎言;新公民医生关爱病人,不收受红包,不乱开药,不歧视病人;新公民律师忠于法律,依法 维护当事人权益,不贿赂法官;新公民会计师忠于会计准则,不做假帐;新公民编辑和记者追求真相,不报道谎言;新公民大学生努力学习,关心社会,考试不作 弊,论文不抄袭;新公民学者以专业精神探求真理,不阿谀逢迎,不抄袭剽窃;新公民艺术家表达真善美,拒绝潜规则;新公民裁判体育裁判独立公正,不吹黑哨; 新公民运动员公平竞赛,不赌球玩假;新公民企业家面向市场诚信经营,不傍权贵;新公民产业工人确保产品质量,不偷工减料,不生产假冒伪劣;新公民食品生产 者不掺杂有毒有害物质……。 推动新公民运动,公民可以: 传播新公民精神。阐释“自由、公义、爱”新公民精神,通过互联网转帖、街头张贴、文化衫等方式传播新公民精神。让新公民精神出现在互联网上、繁华街头,更扎根于我们的内心深处。 践行公民责任。承诺并践行公民责任,坚守新公民行为准则,在生活中拒绝贪污腐败、拒绝以公权谋私利、忠于良心不主动作恶,积极服务社会,相互监督承诺履行。新公民精神是一种担当的精神,牺牲自己的利益作出公民表率,坚守良心和公义,直至公义遍行中华。 使用“公民”标志等各种身份认同形式。公民自行设计“公民”标志,以佩戴“公民”标志等方式在生活中强化公民身份的自我认同。 参与公民生活。定期“饭醉”,讨论时政,关注民生,关心公共服务和公共政策,帮助弱者,服务社会,推动公平正义。每个地方都有一群现代公民,大家需要团结起来推动社会进步,团结从相识开始。 团结分工协作,以转帖、诉讼、随手拍、文化衫、围观、参选或拒绝参选、抄写、集会游行示威、行为艺术等方式共同推动 财产公示、信息公开、反贪腐、反户籍隔离、信仰自由、言论自由、选举权利等公民权利运动和公民不合作运动,在行动中践行新公民精神,公民力量在公民运动中成长。 滕彪,作者博客 |
我们是一群来自中国的留美学生,我们有幸接受了两种不同教育,也在两种不同的社会中生活。中国共产党是中国大陆唯一的长期的执政党,中国的现代化和民主化,
离开共产党是完全难以想象的。因此,在中国共产党第十八次代表大会召开之前,我们决定向二位共产党现任和未来的最高领导人发出这封公开信。
一、被完全掩盖的“六四”事件
我们到了美国后,没有了新闻封锁,也没有了互联网的屏蔽,我们可以完全自由地浏览到各种信息。最让我们震惊的就是发生在1989年的“六四”事件。说实在
话,当我们第一次看到网上的照片,我们第一时间以为是军事演习,看到那些死亡的学生、市民的照片,我们也首先认为是PS的。但是浏览阅读了更多的相关视
频、更多的文字介绍,以及更多的当事人的回忆,包括当时最高领导人赵紫阳总书记和李鹏总理的相关书籍之后,我们不得不相信,在当代中国的首都北京,发生过
一场国家军队针对普通市民和学生的大屠杀!这就是我们的教育、我们的老师以及我们的所有媒体一直没有提及,并被刻意掩盖长达23年的“六四”事件。
我们在中国的教育告诉我们,中国共产党在1949年取得国家政权后,也曾经犯过重大错误,比如“反右”、文化大革命、阶级斗争等等。但是后来也都对这些错
误进行了反思和改正。我们很难理解,为什么像“六四”事件这样明显的错误,甚至可以说是罪行,不但没有进行反思改正,却一直隐瞒事实,我们这些20多岁的
年轻人竟然完全不知道曾经发生过这样的惨剧!这是一种什么样的教育?难道我们年轻的一代将要在完全对历史无知的条件下面对中国的未来吗?这是一种对国家和
年轻人完全不负责任的教育!
温家宝总理在最近两年多次说到要进行政治体制改革,我们希望中国共产党可以在十八大上正式对“六四”事件进行平反,并对当年的错误决策者进行历史的审判,
对“六四”事件的受难者给予国家赔偿,以此作为政治体制改革的第一步,让中国从此摆脱人治而正式走向宪政法治民主。
二、王立军、薄熙来事件
今年年初我们在海外的媒体看到了发生在重庆的王立军、薄熙来事件。这使我们联想到发生在文革期间的“林彪”事件。在事件发生之前,林彪是我们国家的第二号
人物,是毛泽东的接班人;薄熙来也在重庆搞“唱红打黑”和分蛋糕的“重庆模式”,并被看好要在十八大“入常”,成为党和国家领导人。40多年过去了,历史
出现了惊人相似的一幕。我们国家改革开放,经济上取得了举世瞩目的成就;但是在政治上还是在原地踏步,还是在重复着高层权力争斗的老把戏。这是我们中国人
的悲哀。
现在王立军、薄熙来下台了,可能很快就要被以“腐败”为理由进行处分和司法审判。但是,如果不出现王立军叛逃事件,薄熙来不就可以继续搞“唱红打黑”的
“重庆模式”吗?现在薄熙来下台了,“重庆模式”也受到了批判。这样的因人而异的治理模式,难怪有人认为薄熙来不是因为腐败,而是政治路线斗争的牺牲品。
在一个民主国家,是绝不会发生这样的所谓“叛逃”事件的。即使薄熙来和他的家人真的因为杀人和腐败而触犯司法,也应该按照合法的程序来进行处理,而不是像
现在这样突然消失,失去为自己辩护的权利。现在网上有人建议让薄熙来和温家宝就各自的执政主张进行公开的辩论,这最然不太可能,但是至少应该让薄熙来有机
会为自己进行辩护。在台湾,陈水扁在下台后也被指控贪污,但是在司法定罪之前,他是无罪的;即使被定罪,他可以继续发出自己的声音为自己辩护。这才是真正
的司法独立。我们希望中国也可以从王立军、薄熙来事件的处理开始,不再有政治路线斗争,真正让司法独立于政治权力之外。
三、陈光诚事件
这个月发生的另外一件世人关注的事件就是陈光诚事件。陈光诚只是一个为当地弱势群体司法维权的自学成才的盲人,当地政府却以其他借口将他判刑。刑满释放后
却又继续对他进行软禁监控。最后逼迫他逃到美国大使馆,“陈光诚”事件完全是地方政府违法行政司法迫害而制造出来的国际事件。
随着经济发展,因为政治改革的滞后,社会矛盾越来越多,冲突程度越来越激烈。出现陈光诚这样的人物,愿意拿起法律的武器来为自己维权,总比出现杨佳那样拿
起屠刀为自己讨一个说法要好得多。中国已经制订颁布了比较全面的法律,如果每一个公民、每一个地方政府都愿意以法律为标准来解决社会矛盾和利益冲突,那么
中国的群体性事件会大大减少,也不会出现政府、司法机关被爆炸这样的恶性事件。从这点来看,陈光诚越多,对中国的社会稳定越有利而不是相反。陈光诚成为我
们社会的“敌人”,是我们中国人的悲哀。
我们希望中国共产党十八大之后,要改变目前的以武力、高压为手段的维稳格局,必须让法律真正具有权威,让陈光诚成为我们中国人的骄傲。“陈光诚”事件发生
后,他可以最终顺利取得护照来到美国学习深造,这是中国的一个进步;但是我们更希望他在美国学成之后,也可以顺利地回到自己的国家,继续可以利用自己的法
律特长为周边的普通民众维护权益。这才是中国真正走向民主法治的重要象征。我们不希望陈光诚离开中国后就再也无法回到自己的国家,和“六四”发生之后的逃
到海外学生一样,成为失去国籍的流亡者。我们更不希望,作为这封公开信的签署人,也因为发出独立思考的不同的声音,而变成无家可归的未来流亡者。
四、台湾、美国大选和国民党的启示
我们在海外的几年,目睹了美国和台湾的大选。半个世纪之前,美国黑人还在为自己的平等权利而斗争,现在却已经选出了黑人总统。在台湾的国民党一党独裁半个
世纪之后,也终于通过全民选举而重新获得台湾人民的信任而再次上台执政,中国人生活的台湾,终于和平地进行了权力的交接。
国民党的蒋经国先生在决定开放党禁之时说过,没有永远的执政党。而我们在中国接受的教育,却是“历史选择了共产党”。老师是这样推理的:太平天国的农民起义失败了,洋务运动失败了;资产阶级的国民党失败了,只有共产党胜利了。因此,共产党的执政是历史的选择。
即使这样的历史是事实,难道中国人民只能进行一次性的选择?难道被选择的政党如果失去了人民的信任,人民就永远失去了再次选择的权力了吗?
中国国民党在台湾的政治改革和执政实践,却告诉我们另外一个真理:一个政党如果失去人民的信任,就会在选举失败后下台;如果失败的政党进行反省而革新,可以在此取得人民的信任而重新通过选举上台执政。这样的国家才是我国宪法上所说的“主权在民”的真正体现。
中国共产党曾经被历史选择成为今天中国的执政党,就像300多年前的满族被历史选择取得中国的统治权一样。但是历史的选择绝不是只有一次,人民也有权力随
时更换代表自己执政的政党。这才是真正的历史逻辑。国民党的改革和实践,给中国共产党树立了一个榜样。中国共产党的政治改革并最终使中国走向宪政民主,不
但可以使共产党实现变革,而可以通过选举而继续在中国执政,也是海峡两岸消除政治障碍而最终实现和平民主统一,只有这样才可以实现中国的伟大复兴。
五、结语
我们虽然只是20多岁的年轻人,但是就像当年的年轻的共产党的创立者周恩来、邓小平们一样,我们到了海外,不但学习西方先进的科技和管理,也在观察、学习
西方先进的政治制度,更在思考中国的现状和未来。作为在海外的学子,我们呼吁现任和继任的中国共产党的最高领导人,大胆选择世界通行的普世价值的政治架
构,摒弃一党之私的独裁统治,实行全民普选、政党制衡和司法独立的制度,给海内外的中国青年人一个美好的前程,给海峡两岸的中华民族一个进步的未来。这是
中国共产党可以脱胎换骨,并可以继续为中国国民服务的唯一途径。
这封公开信对所有在海外赞同我们主张的留学生们开放签署。一百多年前的梁启超先生在《少年中国说》中写道:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年
智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步……”我们今天呼吁所有海外的年青的学子们,也勇敢地站出
来,发出我们对中国的现状和未来的独立的声音。
发起人:
范祜昶:亚利桑那 斯噶斯戴尔电影学院留学生
彭伟:内华达 拉斯维加斯留学生
董世行:密歇根 底特律大学留学生
朱晨博:爱荷华州立大学留学生
毕天琪(女):宾夕法尼亚大学留学生
杨梦笔:北加州 奥克兰 莱尼学院留学生
王敏(女): 加州州立大学留学生
胡金娣(女):北加州 留学生
海外的留学生请与以下同学联系联署,请提供真实姓名、留学学校和联系邮箱:
范祜昶:623-606-6219 fanhuchang6@yahoo.com
董世行: 562-506-3046 dshang413@gmail.com
彭伟:626-927-8770 610042720@qq.com
朱晨博:515-708-1201 jamesmadison945@gmail.com
纵览中国
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我1964年出生于河南省禹县(今禹州市)梁北乡大席店村。据历史传说,中华始祖黄帝的故都,就位于禹州市与新郑市交界的具茨山系。具茨山系的崆峒山逍遥观,是轩辕黄帝问道广成子而成仙得道之地。尧舜时期,这里是以大禹为首的夏部族聚居地。公元前2208年,大禹在这里建立中国历史上第一个“父传子,家天下”的夏王朝。由此可知,早在4000多年前,这里已经是中国大陆最适宜于人类居住的区域。然而,历史悠久的中原地区刻在我童年记忆中的,却总是“饥饿”两个字。
自从1989年
脱离河南之后,我几乎没有在河南逗留过。随着老母亲年事已高,最近几年才开始拉长在禹州老家停留的时间。前不久回河南省禹州市陪伴年近八旬的老母亲,破例
与地方官员中的一些老同学、老同事进行了接触。期间在一个饭局上见到禹州市政府部门一女局长,她给我说中原逐鹿是河南历史上最大的辉煌与荣耀。
我
告诉她说:您理解错了。中原逐鹿的典故,最早出自司马迁《史记•淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”这里的“鹿”,比喻的是群雄并起所要争夺的天下
子民,也就是通常所说的老百姓。晋朝时五胡十六国中的赵国国王石勒曾经问大臣徐光,自己能够与历史上哪位皇帝相提并论?徐光答复为汉高祖刘邦。石勒笑道,
他自己只能做刘邦的部下,但是与刘秀中原逐鹿的话,就不知鹿死谁手了。
用中国传统的公天下、打天下、私天下、坐天下、治天下的胜者为王的价值标准来加以衡量,中原逐鹿自然是一种神圣辉煌的英雄霸业。但是,以现代文明社会以人 为本、意思自治、契约平等、治官安民、权为民所赋的价值观念重新评估,所谓中原逐鹿,就是二十四史上一个又一个朝代的统治者与造反者,一次又一次把中原百 姓当成野鹿来追逐杀戮。几千年的中国传统历史,其实就是文明程度较高的中原人,一次又一次地被更加野蛮落后的外族人、外地人、外国人征服殖民的沦陷史和耻 辱史。这些外族人、外地人、外国人,包括大禹夏启家族、殷商家族、姬周家族、秦始皇家族、汉代刘家、唐代李家、宋代赵家、元代蒙古人、明代朱家、清代满族 人。他们当时不叫征服殖民,而是叫奉天承运、替天行道。意思是他们像追逐杀戮野鹿一样对待中原人,完全是出于天命和天意。遭受逐鹿的中原人,其实并不是今 天的河南人,而是已经流落长江以南以及广东、福建、台湾、东南亚的南方人、南洋人和客家人。我曾经读过禹州的老县志,其中谈到元末朱元璋时代,禹州人几乎 被杀光,朱元璋只好强迫山西人集合到洪洞县的老槐树下,被捆绑起来集体到禹州来殖民。民间所说的“解手”,意思就是这些移民要想到路边撒尿拉屎,就必须先 请押解的官兵前来松绑。到了明末李自成造反的时候,整个禹州城被杀得只剩下几十口人。
同样是殖民征服,英国人租借中国广东的一个海边渔村,99年
后还给中国的是被赞美为东方明珠的香港。现在内地许多有钱人怀孕之后跑到香港生孩子,目的就是要让自己家的孩子变成一名香港人。道理很简单,香港人活得更
自由、更有尊严也更有价值。但是,我从来没有听说有那个广东人、北京人、香港人、台湾人、美国人,专门为了生孩子或者为了考大学而来到河南的中原地区。今
天的中原人远远没有被英国殖民征服过99年的香港人活得有自由,有尊严,有价值。
这
里涉及到恰好相反的两种政治文明,传统农耕游牧社会的政治文明,是人身依附并且等级森严的养官治民,也就是孔子所说的“劳心者治人,劳力者治于人”。现代
工商契约社会的政治文明,是契约平等的治官安民。这种民主宪政的政治文明所要治理统治的对象,不是作为个人以及企业法人的公民和纳税人,而是享受公共税收
的政府官员。用通俗的话说,就是把享用纳税人的钱财并且拥有公共权力的公务官员,关在权为民所赋的民主宪政的笼子里面。
还是前面提到的那个女局长,她一再表示中原人历史上很辉煌很荣耀,如今的河南地区依然是很美好、很和谐。但是,她自己和禹州的其他男女官员一样,每天主要做三件事情:上午是喝茶办公,下午是找人赌博,晚上是聚众喝酒。像这样的中原人,即使再过上5000年,也依然是外地人、外族人、外国人中原逐鹿、殖民征服的对象。河南人的形象主要就是被这些官员给败坏掉的。
我
一直认为,有两类人是天然要选择以人为本、自由自主、意思自治、契约平等、权为民所赋的现代文明价值观和现代民主宪政制度的。第一类是经营工商企业的实业
家即资本家;第二类是维护并且利用法律条文和宪政程序的执业律师、法官、检察官。推动中国社会进步的真正动力,将主要来自这两类群体。执政党内部肯定会有
一些愚民自愚的愚钝之人,但是,其中也不乏拥有世界眼光和文明观念的智囊人物。以人为本和权为民所赋的提出,就是最好的证明。尤其是权为民所赋的民主授权
程序,以及程序正义优先于实体正义的宪政限权制度,是现代民主宪政制度的根本抓手。用通俗的话说,选哪个人当最高领导人并不重要,重要的是按照什么样的制
度程序进行投票选举。
权
为民所赋并不需要一开始就搞全国范围内一人一票的直接选举,只要中央政府能够像越南那样进行一定比例的差额选举,就能够把最不得人心的权贵人物给淘汰掉。
假如实施差额选举,像薄熙来那样违法从事唱红黑打的人,完全可以被淘汰出局。换言之,只要执政党及其党政官员,敢于接受差额选举的民主检验,治官安民的政
治文明和政治制度是不难实现的。
张耀杰,《纵览中国》
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