明鏡新聞網

外參記者柯宇倩台北報導／2009年，張翎的《金山》寫出清末華工家族在加拿大與中國的悲歡離散；2012年，張翎的《睡吧，芙洛，睡吧》以華人女性芙洛為主角，再度帶出淘金時代下華人在金山的奮鬥故事。張翎在接受《外參》專訪時表示，她在新書裡做了新嘗試，此故事的時間跨度較短、出場人物較少，並且聚焦在單一人物身上，但也因此人物的性格雕鑿更深刻。張翎希望此書能讓讀者意識到，女人在開發蠻荒之地的過程裡，曾經有過和男人一樣的艱辛。

身在海外的張翎持續用中文寫作，但其作品已被翻譯成英文。對於翻譯後的作品，張翎提出了值得思考的問題：作品是該一字一句忠於原著，還是該重在傳達作品的精神？張翎以《金山》的英文版本為例，表示雖然譯者對中國文學有相當的瞭解，但英文版不是很忠於原著，但這樣的不忠，卻又恰好忠實反映中文原著欲傳達的部分。

張翎舉例，其中一段描寫哥哥帶著弟弟骨灰盒看電影，講述哥哥希望讓弟弟坐在最好的位置上觀影、並且一路向弟弟指點回家路的部分，中國人馬上能明白哥哥是帶著弟弟的靈魂回家，但譯者卻不明白其中的涵意，不過，張翎發現，在完全不懂中文的讀者看來，他們仍知道哥哥對弟弟有著深深的思念，而這正是故事的精髓，所以哥哥是否帶靈魂回家，顯得不那麼重要了。

張翎說，自己在寫作時，不會考慮太多其他的事，她希望將最初的想法保留在最單純的狀態，讓這樣的想法透過手上的筆傳到紙上後，受到的污染越少越好，這些污染包括對市場的考慮、對讀者心態的揣摩、對出版商利益的猜測。“這是一個完全沒有把握的世界，我不會浪費生命去考慮我沒把握的事情。”

以下為《外參》對張翎所做的專訪：

外參：您能否談談寫作《睡吧，芙洛，睡吧》一書的動機是什麼？

張翎：跟我其他作品的誕生過程一樣，《芙洛》一書的最先起因是一個萌發了我靈感的故事。在我為《金山》一書收集史料的過程中，我發現了一本記載早期加拿大西部淘金歷史的書，書裡有一段很有意思的小故事：一個名叫貝拉 . 霍金森的女人，一生靠給人洗衣養活自己，有時甚至養活她的丈夫比利。她一直很驕傲地誇口說自己是威廉姆斯河一帶的金礦區裡最早起床的人。每天清早，爐灶和水盆的聲響就會把她的丈夫比利吵醒，他總是央求貝拉再睡一會兒，然而貝拉總也不肯聽他的。她的鄰居也一直抱怨她把整個鎮子都吵醒了。後來當她積勞成疾死去的時候，她的丈夫哀傷地在她的墓碑上刻下了：“睡吧，貝拉，睡吧，我們信靠上帝。”這個勤勞的女人，成了芙洛這個人物的最初靈感。由這個靈感開始，我萌生了描述在開發加拿大西部的過程裡一個華裔婦女形像的想法。

外參：您在《睡吧，芙洛，睡吧》是否做了新的嘗試？換句話說，這部新著比起之前的小說有什麼不同？

張翎：過去我的長篇小說居多都是家族史詩，時間跨度很大，人物和故事脈絡紛繁，而《芙洛》一書所牽涉的時間跨度比較短，出現的人物也相對來說數目不多，全書的聚焦點是一個單一的人物——芙洛。用一個人物作為全書的主線，是一種新的嘗試。我把原本用在一個群體身上的力氣，全部用在了一個人物身上，所以這個人物，比起從前小說裡出現的人物，在性格雕鑿上顯得更有力度。

外參：書中主人公芙洛艱苦奮鬥一生後突然辭世，您安排這個結局的用意是？

張翎：這也是受了第一個問題中提及的那個故事的影響。芙洛在改變自身命運的過程裡，也改變了巴克維爾鎮人們的生活狀態。由於她的存在，鎮上的白人和華人，開始了小心翼翼的交往。而正是因為她的死，這兩群人終於走在了一起。所以她的死，不僅是她為改變個人命運付出的代價，也是為消除族裔之間的誤解和恐懼付出的代價。她的死具有象徵意義——一些固有價值觀的死去，帶來了一個鎮子的新生。

外參：您想藉由此書傳達的精神是？

張翎：在開發北美西部的過程裡，男人的故事一直占了很大比例，女人一直處在男人的巨大陰影之後。寫作芙洛的另一靈感，來自開發美國西部的女英雄Polly Bemis的故事。我把這個華裔女鬥士的形像，部分移植在了芙洛的身上，把她從內華達搬到了加拿大落基山脈的巴克維爾鎮。我想讓自己也讓讀者意識到，女人在開發蠻荒之地的過程裡，曾經有過和男人一樣的艱辛。

外參：寫作過程中，是否有令您印像深刻或有趣的小故事能分我們分享？

張翎：芙洛這個這個女人和我以往小說中的女主角完全不同，她堅韌粗野，身上充滿了旺盛的生命力，能在任何不可設想的艱難境遇裡找到存活之路。書寫這樣一個人物對我來說是一個巨大的挑戰，因為她不是我個人生活體驗中的熟悉形像。我為她設計了一個替她前夫的女人接生的情節。對於一個沒有生育經驗的人來說，描述這個血淋淋的過程也是一個挑戰。我有一位湖北籍的朋友，他曾經在湖北農村生活過多年，他母親是一個鄉村醫生。我不厭其煩地向他打聽幾十年前鄉村醫生在非常原始的醫療環境裡如何為臨盆婦女接生的細節。《芙洛》一書裡出現的如何調整胎位，用原始的竹筒聽胎音的細節，都來自他的描述。

張翎（外參記者柯宇倩攝）

薄熙来遭解职，台湾关注

备受瞩目的中共政坛明星薄熙来，日前遭解职，引起台湾媒体关注，除分析中共未来政治路线及人事布局的变化外，薄熙来任内大力招商的台湾电脑厂商是否因此转移阵地，也是报导的焦点。

前重庆市委书记薄熙来，由於高举"唱红打黑"政策而声名大噪，不仅成为中国大陆甚具话题性的官员，也在台湾拥有相当高的知名度。薄熙来突然倒台，很戏剧性，也令人惊讶。

台湾空中大学教授李允杰认为，"中国大陆的改革开放是经济上开放，政治上却没有同步体制上的改革，必然会出现分配不公、贫富差距拉大以及贪污腐败问题。所以，薄熙来的唱红打黑路线有一定民意市场，也反映当前中共中央政治、经济治理上背离的矛盾。"
中国总理温家宝在人大闭幕演说中，谈到前重庆副市长王立军事件毫无保留，直指重庆市委、市政府必须反思，加上温家宝又提出政治改革，以及避免重演文革的言论，等於是暗喻了薄熙来左派路线的失败。

不过，台湾媒体分析指出，把薄熙来的失势，解释为中共内部的左右路线之争，只说明了部分的事实。摆出左派的姿态，是薄熙来累积政治资本的手段，他的重庆模式，只是依靠国家权力与个人崇拜来暂时解决民生问题，更何况薄熙来家人的生活方式更是远离庶民，根本不是真正的左派路线。

更关键的是，薄熙来打乱了中共体制运作的常规，如果放任薄熙来以强人政治结合民粹动员、这种类似文革的方式来夺取权力，势必冲击中共在文革后好不容易建立起来的、相对稳定的集体领导体制。因此，台湾媒体也认为，中共的改革动机是为了巩固权力，而非为了崇高理想，外界不需寄予过多期待。

薄熙来遭解职一事，表面看来离台湾似乎很遥远，但是对于押宝在他身上的台商而言，却是令人沮丧担忧的变局。中国推动大西部计画，希望引导台商前进四川等地区设厂，一可加速当地的开发，二则是可改善就业问题，台商在四川能选择的投资建厂地点，其实有成都与重庆两个较佳选择，会选在重庆设厂者，多是冲着薄熙来的成分较多，现在由国务院副总理张德江兼任重庆市委书记，让人措手不及。

台湾空中大学教授李允杰认为，"很多台商在长三角和珠三角经营上面临很大的压力，包括工资上涨和缺工问题，所以就往中国西南发展。张德江和薄熙来对台商的政策应不会有差异，但步调或许会放缓。"

重庆的台资电脑大厂担心薄熙来之前答应的承诺与优惠政策可能生变，看准此点，重庆周边省市有意藉机招揽台商转移阵地。其中，又以四川成都最积极。

世界知名电脑品牌台湾宏碁集团(Acer)的供应链近年重心渐往重庆移动，董事长王振堂表示，他对此事很关心，因为不只事关台湾资通讯(ICT)產业，全球的供应链也受很大的影响。王振堂说，"我们听到的消息他们都要保持原来的方向，不会因为书记的变化而有所变化。"

张德江21日会见前往重庆参加博览会的王振堂一行时表示，重庆将保持对外开放政策的连续性和稳定性，不断加大扩大开放力度，欢迎台商到重庆投资。

作者: 尼尔（台北）
责编：苗子

德国之声中文网

英媒：吴英案冲击波促使中国改革

英国《卫报》周四（22日）报道吴英案时说，民间集资导致死刑，使中国再次出现司法改革呼吁。批评者说，被判死刑的31岁的女商人吴英只不过是普遍发生的非法集资当中的一个例子。

报道说，中国人一般都以幸灾乐祸的心态对待被司法处理的商业大亨，但是许多人却认为吴英是个牺牲品。

吴英的金融帝国垮台后，许多知识分子、商人和雇员或者蒙受金钱损失，或者失去了工作，但是其中许多人认为，吴英的所作所为并无特别之处，类似的民间集资在中国非常普遍。

这些人认为，在中国的国家资本主义制度下，私营企业不可避免地在灰色地带运营，许多私营企业被迫铤而走险。

北大学者张维迎说，吴英的死刑判决使中国改革事业的倒退， ... 中国距离市场经济有多远，至少还要两三百年。

中国的经济模式被一些人称为“具有中国特色的资本主义”，该模式已经使中国在过去10年超过法国、英国、德国和日本成为世界第二大经济体。10年后中国的经济规模可能会超过美国。

不过许多人认为中国目前的经济发展模式无法持续。低效、腐败和投机盛行，经济发展造成巨大的环境和社会代价。社会贫富悬殊，中国的高速经济增长主要由投资和出口驱动，内部消费不足。

BBC中文网

台灣民進黨嚴厲批評「一國兩區」論

台灣民進黨發言人星期四（3月22日）表示，國民黨榮譽主席吳伯雄在北京提出的兩岸是「一國兩區」的說法，違背了台灣的主流民意。

星期四早些時候，吳伯雄在北京會見中共總書記胡錦濤，強調台灣現行的兩岸人民關係條例，是以「一國兩區」概念為法理基礎。

他說，台灣現在推動兩岸關係的依據是兩岸人民關係條例，這是以「一國兩區」的概念做為法理基礎。

他還進一步指出，處理兩岸事務的部門是陸委會，而不是外交部，這足以說明兩岸不是「國與國關係」，而是「特殊關係」。

吳伯雄在隨後的記者會上還說，「請大家看一看人民關係條例，很清楚。本來就是大陸地區、台灣地區的概念，所以才叫做人民關係條例。」

「主權獨立的國家」

台灣民進黨發言人羅致政星期四晚間發佈新聞稿說，台灣大多數民眾都認同台灣是一個主權獨立的國家，國號是中華民國，任何變更現狀都需要經過人民同意，這是民進黨的一貫主張。

台灣陸委會副主委劉德勛表示，吳伯雄的談話符合「兩岸條例」的規範，「就是一個中華民國，有台灣地區，大陸地區」。

但是劉德勛強調，國共會談提到「一國兩區」，不代表兩岸打算展開政治談判。他說，兩岸協商「先經後政」的原則並未改變。

人們注意到，中國官方的新華社在報道吳伯雄會見胡錦濤的消息時隻字未提吳伯雄有關「一國兩區」的談話內容，目前還不清楚中共將對「一國兩區」的提法作出什麼樣的回應。

BBC中文网

港特首選舉民間投票網絡疑遭攻擊

香港「民間全民投票」行動的工作人員星期五（3月23日）對BBC記者證實，有證據顯示該機構的投票系統遭到黑客襲擊。

「民間全民投票」行動負責人香港大學民意調查計劃總監鐘庭耀對香港電台稱，投票系統網站星期五早晨起有不尋常入侵，相信是黑客活動，正盡快處理。

鐘庭耀說，早些時候系統測試時亦曾遇到攻擊，每秒有100萬次點擊。

「黑客活動」

香港特首選舉「民間全民投票」從凌晨開始，根據統計，在午夜到早晨8時期間有超過1.4萬人透過網站投票，但周五早上開始出現用擠塞現象。

鐘庭耀一度認為網站問題是由訪問量過大導致的，但隨後表示有證據顯示是系統遭到黑客攻擊。

公民黨余若薇說，她本人在早上曾多次嘗試登入網站投票，亦不成功。她認為，這反映當權者對市民作出公投感到害怕。

由於香港特首選舉僅有1200名選舉委員有投票權，呼籲普選人士發起「民間全民投票」行動，以給市民表達訴求的機會。

根據安排，符合選民標準的香港市民可通過互聯網、手機或全港15個投票站選擇自己心目中的香港下任特首。

但目前由於系統出現問題，互聯網和手機投票均無法開放，投票站也大多無法正常運作。

民間全民投票

港大民意研究計劃此前表示，希望最少有五萬市民參與投票。

在電腦系統出現故障情況下，有票站改由工作人員手工為市民登記身份證，然後市民自行填寫民間選票，投入票箱。

特首選舉候選人之一的何俊仁周五到香港理工大學投票站參與「民間全民投票」的投票。

何俊仁說，自己會在特首選舉中投白票，以表達對小圈子選舉的不滿。

他表示，希望市民珍惜機會參與港大民意研究計劃舉行的「民間全民投票」，認為這是唯一用投票方式表達意見的機會。

何俊仁所，希望選委不在脅迫下投票，而是憑良心投票，他還認為中聯辦向選委施加影響不足為奇。

BBC中文网

藏学者：藏人自焚显示中国西藏政策的失败

作者瑞迪

自2011年3月起，中国境内藏区不断发生藏人自焚抗议事件，而且，自焚事例频率加快。仅是今年以来，就已经有16起。在难以目睹的场面之外，这些自焚举动也引起许多不解，有人称自焚者受人煽动，也有人称自焚者绝望至极。应当如何理解藏人的自焚举动？是什么促使这些生活在已经崛起为世界第二大经济体的中国的藏人宁愿这样惨烈的结束生命？这些触目惊心的自焚行动何以没有在中国舆论中引起强烈反响？巴黎索邦大学高等社科院西藏研究所藏学学者卡提亚-毕菲特里耶女士（Katia Buffetrille，以下简称K.B.)接受了我们的采访。

藏人自焚是对中国的西藏政策的拒绝

法广：首先，应当怎么理解藏人的自焚举动呢？

K.B.：我所理解的是，这些自焚举动并不是那些人因为绝望而自杀，也不是像中国政府说的那样是犯罪分子或恐怖分子，甚至是有精神病的人受达赖喇嘛煽动而采取行动。在我看来，这两种说法都忽视了藏人的行动能力，就好像在说藏人根本没有思考的能力，别人让他们去自焚，他们就会去。这样的思路在我看来已超出常规。

我认为，这些举动是宗教人士的一种献身举动。自焚者有僧侣，有尼姑，如今也有些人并不是宗教人士。据说，自焚是人世上最痛苦的一种死亡方式。这些献身举动是一种终极方式，我觉得是为了表达藏人的一种决心。我当然不能知道他们头脑里到底想什么，但我觉得在他们眼里这是一种有建设性的举动，目的是改善中国境内藏人的处境。他标志着藏人对中国西藏政策的拒绝，标志着这项政策的彻底失败，是在谴责中国政府的作为，当然，我们也可以说这是吸引舆论关注西藏形势的一种强有力的方式，是在向藏人，向中国当局，也是向我们表达：西藏是藏人的西藏，他们的这个决心是不可动摇的，他们可以为此而献出生命。

我还想说明的是：据我们所知，历史上，藏人自焚的事例并不多，目的一般是为了向佛主表达崇拜。我觉得，如今的自焚行动也是藏人在向达赖喇嘛表达他们的崇拜。所有自焚藏人都喊出了要求达赖喇嘛返回西藏的口号，没有一个例外。他们当然也要求自由，还有，维护藏语的要求也出现得越来越多。

倘若藏人生活幸福，何不开放西方媒体去证实？

法广：那么，是什么原因促使这些藏人选择这样苦痛的方式呢？他们的痛苦来自什么呢？有些网友在法广网站上发表评论，说他们认识的藏人和他们所了解的西藏，生活其实很幸福。那么，藏人为什么要自焚呢？

K.B.：如果藏人真像你们的网友说的那样生活幸福，那中国政府为什么还不开放外国媒体去西藏呢？外国媒体一直不停地在要求去西藏，要求去核实事实。大赦国际组织派人秘密入藏，并拍摄了录像，显示有镇压。这些录像可以在网上看到，但是，在中国，这些录像被禁止播放。

至于为什么如今形势会发展到这样极端的地步—自焚事件主要发生在东部藏区。1994年起，中国政府首先在西藏自治区采取了一种对达赖喇嘛妖魔化的政策，这种妖魔化和镇压并行的政策后来扩大到东部藏区；再后来，发生了2008年的抗议游行；此后，镇压持续升级。我们可以看到，中国政府的政策始终如一，那就是和平的要求所面对的（必须强调这一点，那些游行都是和平的），是越来越多的军队、警察，越来越粗暴的镇压。

现在还有一个新变化可能激化矛盾：到目前为止，所有寺庙虽然都在官方代表的监督之下，但仍然由藏族僧侣主持，官方代表不直接参与寺庙管理，各寺庙由僧侣们自己选出代表，组成民主管理委员会，所以，他们相对独立。但是，今后情况不同了，这个管理委员会将由未经选举产生的僧侣和一些官方代表共同组成，官方代表人数根据寺庙大小来确定。这个委员会进驻寺庙，按照新的运作规则，诸如每个官方代表要有几个朋友，每个人的行为要记录在册，等等。所以，真不知道中国政府是不是想制造比现在更多的问题。

达赖喇嘛和藏人流亡政府是否煽动自焚？

法广：中国政府指责达赖喇嘛和藏人流亡政府煽动藏人自焚，但是，看上去藏人流亡政府不仅不像是从这种形势中受益，而且，好像有些尴尬。怎么解释这种局面？

K.B.：中国当局总是说有一小撮分裂分子，用他们的话说，就是达赖喇嘛集团。这完全是无稽之谈。这种说法抹煞了藏人自主采取行动的能力，好像他们都不会思想。这样说的目的是让人们相信，除了那些自焚者之外，藏人都很满意。当局只字不提有数千藏人冒死参加游行，和平抗议。但是，达赖喇嘛从未对自焚举动表达过支持，藏人流亡政府也一样，流亡政府已经多次呼吁停止自焚。他们有些尴尬，是因为藏人没有听从他们的呼吁。藏人没有听从别人的话，只是按照他们自己的想法在行动

法广：这种尴尬是否也在一定程度上来自自焚行动有些偏离达赖喇嘛和流亡政府主张的中间道路呢？

K.B.：是的。1998年发生第一起藏人自焚事件时，达赖喇嘛明确表达出他反对这样的方式，很明显他根本不支持这样的做法。但他也左右不是，无论他怎么做，中国政府都会指责他。他如果呼吁停止自焚，很明显，藏人没有听从他的呼吁；他如果不呼吁停止自焚，中国政府又说他制造自焚。但是，他过去已经说过他不赞成这样的行动。

我们都应当对西藏发生的一切担起责任

法广：到目前为止，已经有30名藏人自焚。但是，这些行动好像并没有在中国舆论、甚至没有在中国异议人士群体引起极大的关注。

K.B.：在中国，这些自焚行动的确几乎没有引起什么反响，中国民间社会几乎完全哑然失语。但是，藏人异议作家唯色呼吁中国人打破沉默。我支持她的呼吁，我认为西方人也应当打破沉默，我们都应当对西藏目前发生的一切担起责任，无论是中国的民间社会，还是西方执政当局，都应当打破沉默，高声说：形势不能再这样继续下去。

法广：怎么理解这种沉默呢？

K.B.：在西方，当然，世界上还有其他的事件，在法国则有总统选举，但是，也是因为西方不像让中国不高兴。有一个看上去没有关系的例子：最近，中国方面扬言考虑是否再购买欧洲空客飞机，因为欧洲要征收碳税。欧洲空客集团总裁想到的唯一办法，不是我们也拒绝购买中国产品，而是要求取消碳税。也就是说，法国政府一如既往，向中国的意愿低头。

法国国际广播电台

章家敦解读温家宝讲话：中国面临文化大革命

《福布斯》

核心提示：在权力斗争中，胡锦涛打开了让军官成为仲裁者的机会大门。现在将官们虽然没有赢得对文官的控制权，但是将官们赢得了做自己的事情、文官只能进行有限干涉的自由。党的分裂导致另一场文革似乎令人难以置信，但那场灾难在1966年就是这样发生的。不幸的是，从那以后，中国的政治体制没有发生过根本性变化。

原文：Chinese Leader: Cultural Revolution Coming to China
发表：2012年3月20日
作者：章家敦（Gordon G. Chang）
本文由"译者"志愿者翻译

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【原文配图：来自维基百科上的文革宣传画】

中国是否将陷入十年动荡？温家宝总理担心中国将再陷动乱。

他14日晨在北京说，"没有成功的政治体制改革，我们就不可能全面实施经济体制改革，而且我们在这一领域取得的成就也可能丧失。中国社会出现的新问题就无法根本解决，文革之类历史悲剧可能重演。"毛泽东的十年文革杀死了数千万人，几乎摧毁了中国社会。

温家宝上周在年度人大会议闭幕时召开的记者招待会上实际上发出了关于另一场文革的两大严峻警告。一，如上文所述，事关经济和政治改革；另一个则是他对尚未结束的令人讶异的"王立军事件"的发言。

在美国人观看"超级碗"的时候（译注："超级碗"是美国人热衷的棒球赛事。），重庆的高级官员王立军想要到四川成都的美领馆叛逃，带着他认为是对外国有利的关于他的前任老板薄熙来的妻子的材料。

当时的重庆市委书记薄熙来想要阻止王，命令数百名武警跨过四川省界，包围了成都的美领馆。王的努力失败，被国家安全部的官员押送到北京。现在在拘押中的王立军现在被中共和国家正式称为"叛国者"。

薄熙来的情况也没好到哪儿去。周四，他被免去在重庆担任的职务。几乎所有的分析者们都相信他不再可能在今年秋天进入最有实权的常委。很多人相信，是中国当今的最高领导人胡锦涛主导者这场大戏的进展，并以此让薄熙来靠边站，但这些事件在党内的派系斗争中可能超出控制。

长期以来，中国问题观察家似乎相信中国政治体制的形式不会再出问题。他们告诉我们，共产党已经使其自身制度化了，并解决了自一开始以来就困扰强硬政府的问题：接班人问题。我们被告知即将来临的（从所谓的第四代领导人到第五代的）权力过渡将会"平稳"进行，波澜不惊。

他们错了。首先，薄熙来仍占据着中共中央委员会和政治局的席位，这给了他回击的机会。在成都危机的最高峰，他曾跑到云南省昆明的第14集团军。

薄熙来的行为被普遍视为企图让军队卷入这场斗争。在上一个10年，当胡锦涛的前任江泽民拒绝体面地交出权力时，胡使用过同样的策略，他得到了将官们的支持。

胡实际上打开了让将官成为仲裁人、有时在共产党日益肮脏的政治斗争中成为政治掮客的大门。这一做法的后果是10多年来军队影响力在中国日益下降的局面得到了扭转。从那以后，人民解放军的预算急剧增长，将官们在一度被认为专属文职官员管辖的事务上也有了发言权。总之，出现了政治和政策重新军事化的情况。

并非中国的将官们赢得了对文官的控制权，而是将官们赢得了做自己的事情、文官只能进行有限干涉的自由。去年1月，当时的美国国防部长罗伯特·盖茨谈到了中国的文职和军事领导人之间的"脱节"。正如他指出的，中国政府分裂为不同阵营，它们通常实行各自的政策，少有证据说明他们会相互合作。

在这种情况下，在过去几个月出现政变谣言就毫不奇怪了。这些谣言传得神乎其神，没有一件可以证实，但我们必须记住，当一个政权稳定时，人们是不会谈论军事政变的。人们现在之所以传播流言，是因为他们知道军队变得多么强大。

毫无疑问，周一，胡锦涛发布了一项他自己做出的警告。他在北京提醒人民解放军要听从党的领导。正如一名退休的陆军上校告诉《南华早报》的那样，最近[胡]的讲话意味着"共产党对军队的绝对领导被削弱了"。

此时，在领导层过渡的历史性时刻，共产党分裂成数个派别。内讧将加剧分裂，进一步侵蚀这个执政组织的统治能力。与此同时，中国经济举步维艰，并出现了其他重大挑战。

党的分裂导致另一场文革似乎令人难以置信，但那场灾难在1966年就是这样发生的。不幸的是，从那以后，中国的政治体制没有发生过根本性变化。

温家宝总理告诉我们，尖锐的毛主义式的政治正在21世纪的中国卷土重来。

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2012年3月22日《歷史日報》

張翎：不會浪費生命去考慮沒把握的事

薄熙来遭解职，台湾关注

英媒：吴英案冲击波促使中国改革

台灣民進黨嚴厲批評「一國兩區」論

港特首選舉民間投票網絡疑遭攻擊

藏学者：藏人自焚显示中国西藏政策的失败

章家敦解读温家宝讲话：中国面临文化大革命

《福布斯》

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