明鏡新聞網

2013年2月16日星期六

2013年2月15日星期五

日本要先發制人為偷襲製造藉口

日本防衞相小野寺五典日前公開宣稱，在周邊安全環境發生變化的情況下，日本有權發展「先發制人」打擊能力，向敵對目標實施打擊，以抵抗逼近的攻擊。小野寺的狂妄之語，相當於為偷襲論公開造勢，中國以及其他國家應該嚴正關注日本這一軍事冒險舉動。

按照現行的日本和平憲法，日本不僅禁止擁有國防軍，還放棄以武力作為解決爭議的手段。但安倍晉三上台後，軍國主義陰魂捲土重來，不僅妄圖建立國防軍，而且以擴大集體自衞權為名，企圖突破和平憲法的規定，取得交戰權；如今又想以先發制人搞偷襲，日本政壇已經不是右傾，而是徹底軍國化了。

按照小野寺五典的定義，在周邊安全環境發生變化的情況下，日本就可先發制人，但甚麼是「周邊安全環境發生變化」呢？是不是中國軍艦巡航釣魚島海域，或者中國軍機飛越釣魚島領空呢？日本沒有說明具體的標準，定義相當寬泛，也就是說，只要日本政府認為條件允許，可以開打了，就可以隨意出兵，這將對地區局勢造成巨大的威脅。

積極備戰劍指中國

第二次世界大戰前，美國和日本冷戰，凍結日本在美資產，對日進行石油封鎖，日本據此認為「安全環境發生變化」，一邊通過假談判大放和平煙幕彈，一邊秘密派遣聯合艦隊悄然東進，偷襲美軍太平洋艦隊的珍珠港基地。日本偷襲成功之後，又迅速攻佔東南亞各國，軍事擴張達到最瘋狂的地步。如今看來，日本可能又要重演這一幕。

事實上，當年的甲午戰爭也是如此，朝鮮發生宮廷政變之後，日本據此認為「周邊安全環境發生變化」，大規模向朝鮮派兵，從陸海兩個方向準備攻打清朝，最後通過襲擊清朝的運兵船，不宣而戰，主動挑起戰爭。由此可見，日本要想發動戰爭，根本不需要任何藉口，只要其戰爭機遇準備到位，隨時都可能「先發制人」。

小野寺今次的聲明，表面上是針對北韓，實際上是劍指中國。自從釣魚島之爭激化之後，日本一直在備戰，從北兵南調進行軍演，到制訂釣魚島方向的「三套戰爭預案」，再到增加軍費預算，組建釣魚島專屬部隊，日本的戰爭準備有條不紊快速推進，現在日本缺的只是美國的批准而已。

日本如果要對華「先發制人」，它首先出擊未必是釣魚島，反而可能直取中國的北海或東海艦隊基地，將中國軍艦封鎖在港口進行圍殲。現代戰爭瞬息萬變，先發者制人，後發者制於人，如果關鍵部位要害部門被人「點穴」，恐怕就難有回天之力。中國雖然在軍事硬件方面比日本強大，擁有二炮等撒手鐧，但自身的弱點也很突出，如果中樞指揮系統被日本偷襲，就有可能全身癱瘓，即使有百般武藝也難施展。

太陽報

寧可撞死不扶傷法律落後道德亡

中國法律落後，已經淪為殺人惡法。浙江慈溪一名十七歲少年，上周五下班步行回家途中，慘遭一輛高速駛至的私家車撞傷，肇事司機事發後不但無報警處理，反而脫下受傷少年的羽絨服，並將他拋落附近河裏，任其活活淹死。寧撞死、不撞傷早已是交通事故的潛規則，根源在於法律的寬縱，道德的淪亡。

按照內地法律，將人撞傷，經濟賠償是個無底洞，傷者及其親屬還會不斷找麻煩；將人撞死，民事賠償可能是個不小的數目，但能夠一次性了斷。法例不健全，約束力和震懾力不足，導致近年多次發生司機將人撞傷後殺人滅口的惡性事件。

比如，去年浙江餘姚市一對情侶開車撞倒一名老太後，謊稱將其送院就醫，實際上是將她拉到野外活埋。據情侶交代，事發前他們曾喝酒，因擔心醉駕出事故要承擔刑事責任，便產生殺人埋屍的念頭。遼寧瀋陽有司機撞倒一名老人後，不僅沒有積極營救，反而為了毀屍滅迹而向壓在車下的傷者連擲六個汽油瓶，致使他全身百分之九十五的皮膚遭燒傷。

用錢買刑花錢買命

內地發生撞人事故，肇事司機的第一個反應不是報警，也不是救助傷者，而是想方設法將傷者反覆輾壓，直至輾斃。廣州白雲區一名三歲男童踩單車玩耍時，被校巴撞倒並捲入車底，司機察看後非但沒有施救，反而重新驅車，把奄奄一息的男童輾斃，以逃避醫療賠償責任。與此類似，一名三歲半男童在江蘇新沂市一小區內玩耍，一輛轎車突然倒車將他撞倒，並從他上半身輾過。令人驚愕的是，汽車接着反覆三次輾壓，期間司機還多次觀察其傷勢，直至確認將他輾死才肯罷休。

雖然同類型惡性事件不斷出現，當局卻對民眾安危和憂慮漠不關心，聽之任之，無論立法機構還是司法部門均無動於衷，任由殘缺不全的惡法繼續充當「殺人兇器」，對堵塞法律漏洞無所作為，一拖再拖。事不關己，高高掛起，如果被反覆輾壓的是高官子女，當局還會如此冷漠，如此心安理得嗎？

中國每年都會推出新的法律，但這些法律漏洞百出，而且當局近年打着與國際接軌的旗號，標榜「少殺、慎殺」，結果使很多奸惡之徒有恃無恐，「用錢買刑、花錢買命」的現象屢見不鮮，很多富二代更叫囂「殺個人與殺條狗沒有區別」。在這種司法大門朝錢開的土地上，試問有何公平正義可言？

法律是社會公平的基石，只要有一絲漏洞，就應該及時改進。荒謬的是，寧撞死、不撞傷一類事件不絕於耳，有關法律制度至今仍是毫無寸進，到底還要死多少人才能讓當局幡然醒悟呢？

東方日報

金正日只信中聯部不認中國外交部

明鏡新聞網特約記者

《中國密報》披露：主管外交的國務委員戴秉國到點退休，現任外交部長楊潔箎接任，但楊空出的外交部長之位應該由誰來坐，引發中聯部和外交部兩大派系激烈爭鬥。戴秉國想架空楊潔箎，屬意張志軍或王家瑞出任外長，但遭到反彈；王毅有望出任外長，卻有爭議；駐美大使張業遂因討好胡溫成外交部黨組書記人選，副外長崔天凱或接任駐美大使。若按以上人事佈局，江派嫡系王家瑞怎麽辦？知情者告訴《中國密報》，由下屆外長引發的外交大權之爭，中聯部和外交部的爭鬥已白熱化，即使有了定盤也會出現變數。

外交系統三套班子，明爭暗鬥

西方國家只有一個外交部負責對外交往，而中國卻有三套班子和人馬主管對外交往。因此，中國共有三個外交部的說法，則是對其最好的嘲諷。

在中國的政治架構中，除了外交部外，負責對外交往的還有兩個重要部門，就是中共中央對外聯絡部（簡稱中聯部）和中共中央外事工作領導小組辦公室（簡稱中央外辦），而且後兩個機構在中國外交活動中扮演的角色比外交部更加重要。

與負責組織人事的中組部、負責意識形態文宣的中宣部相較，中聯部一直較不引人注目。但其歷任部長卻猛人如雲，如耿飈、姬鵬飛、喬石、戴秉國等，上個世紀80年代主管外交的副總理吳學謙亦是中聯部出身。

該部主要負責中共的黨際外交，近30年來，隨著中國外交的去意識形態化，從美國民主共和兩黨，到中美洲未建交國政黨，都是其交往對象。越南、朝鮮、古巴等傳統共產國家，更是其工作重點。

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據說，正是由於金正日只信中聯部，不認中國外交部，北京斡旋朝鮮核危機時，要調當時的中聯部長戴秉國到外交部主管斡旋。而曾在2003年至2010年擔任中聯部副部長的劉洪才，正是因為是中聯部老人，才於2010年接替劉曉明出任駐朝鮮大使的。

中聯部比外交部高出一格，而中央外辦則比中聯部的級別更高。中央外事領導小組組長，一船都由總書記擔任。十八大前，組長是胡錦濤，副組長是習近平，而中央外辦主任正是主管外交的國務委員戴秉國，而且該辦還兼司“中央國安事務領導小組辦公室”之職，兩塊招牌，一套人馬，雖曝光率不高，權力卻與美國總統國安顧問辦公室相似。

《中國密報》披露：除戴秉國外，現任外交部常務副部長張志軍原任中聯部副部長；中聯部副部長、駐印尼女大使章啟月之夫劉結一，早前則是外交部長助理；而駐英大使劉曉明，更從駐美公使到中央外辦副主任，再從駐朝鮮大使到駐英大使，被視為外交界“明日之星”。

盡管外交部和中聯部、中央外辦的官員經常互調，但多年來三個部門之間一直都明爭暗鬥，特別是在中共高層換屆時，圍繞國務委員、外交部長等職位所展開的內鬥，甚至要比中共幾大政治派系如太子黨和團派的爭鬥還要激烈。

在中共十八大塵埃落定後，誰當下任分管外交事務的國務委員，誰接任下屆外交部長，誰接任中聯部部長等，早已引發中聯部與外交部兩夥人馬的激烈火拚。(《中國密報》)

中聯部大樓。

《毛澤東：大救星還是大災星？》

內容調要:

早年毛澤東宣稱“我即宇宙”“宇宙間可尊者惟我也”，卻接受兩萬大洋的政治賄金，表現出為達目的不擇手段的性格特徵；建政後的毛澤東災禍越闖越大，權威越來越高，就連農業機械化都拿來作爲武器整倒政治對手劉少奇；晚年毛澤東在林彪、江青、周恩來、鄧小平之間大玩權術，最終衆叛親離，精神崩潰，反復聆聽《恨賦》、《別賦》、《枯樹賦》，留下千瘡百孔的國家孤獨去世。

去世後的毛澤東，急速從神壇上倒下；但權貴利益集團的倒行逆施，又促使底層民衆和左派學者對他越傳越神；毛澤東的名字困擾鄧、江、胡、習幾代領導人。

《毛澤東：大救星還是大災星？》(電子版)

http://www.pubu.com.tw/document/19367?apKey=fedd22f528

(台幣定價。電子版接受台幣、人民幣、美金付款。)

何頻：官員貪腐手法恐怕只會變得愈來愈純熟

何頻。田裕華攝

林沿瑜╱台北報導

中共總書記習近平上台後力倡儉約，但長期研究中國政情的美國中文媒體明鏡新聞集團執行長何頻近日指，整頓吏治確可為習博得好名聲，但若不能從政治制度變革，「官員貪腐手法恐怕只會變得愈來愈純熟。」他舉例台灣若不是因有政黨政治，「陳水扁怎會落到如此下場？」

明鏡集團出版多本探討中國政情與權力運作的刊物，其中去年11月3日出版的《中國密報》羅列新一屆政治局常委、委員和中央軍委會成員名單，與中共11月15日公布的名單完全相符。何頻說：「準確預測名單是件辛苦的事，下次不再預測了！」

「企業家或成要角」

何頻在六四後一直旅居國外，但始終透過管道了解中國政情。他分析習上台後表現親民，只可惜親民不是政治家最關鍵的能力，「想在中國當成功領導人須願意犧牲、放棄權力……中國領導人都知道現在的政治制度有問題，但都不希望在自己任內做出變革」，故推動改革時左顧右盼，「眼下中國的大企業家或許正扮演中共政治制度可能發生變革的重角。」他說中國大企業家的眼光是全球性的，他們知道在現有體制下，財產無法獲得保護，希望政治制度更透明、更可預測。

「不讓薄活著出來」

何頻還引述權威消息指，重慶市前市委書記薄熙來不管將被判幾年，總之「不會讓他活著出來了」。何說薄是當今中國不滿現狀者的代表人物，當局不會讓他再有機會大鳴大放，「雖不確定薄何時受審，但若等到習近平3月接任國家主席後再審會較棘手。」因薄和習都是太子黨（高官後代），薄若在習任國家主席後被判太輕，會被說成是習偏袒，判太重又會被說成是習無情，不如在胡錦濤還是國家主席時將此案了結。

何頻小檔案

★年齡：48歲

★出生：湖南省長沙市

★現居：1989年六四事件後移民加拿大，現定居美國紐約

★經歷：湖南廣播電台編輯、台灣《中國時報》主筆、多維新聞網創辦人、香港「內部書店」創辦人

★出版品：取「明鏡高懸，以史為鑑」之意在美創辦明鏡新聞集團，旗下《明鏡新聞》、《外參》月刊等，剖析中國時政與歷史

資料來源：《蘋果》資料室

台灣蘋果日報

请不要忘记這100個名字

胡錦濤是藏人自焚事件的禍首？（2）

《中國密報》特約記者方鸣

記别忘记這100個名字

　　據藏人作家唯色“看不見的西藏”博客，這100位自焚藏人是：

　　流亡藏人Gurbum Tibet Gyalo記錄的94位自焚藏人圖片。（圖片：唯色博客）

2009年：

1、紮白（法名洛桑紮西）：四川省阿壩藏族羌族自治州阿壩縣格爾登寺僧人，20歲。2月27日在阿壩縣洽唐西街自焚，遭軍警槍擊，重傷，被軍警強行帶走。已殘，更多情況不明。

2011年：

　　2、彭措（法名洛桑彭措，又寫平措）：格爾登寺僧人，19歲。3月16日在阿壩縣洽唐西街自焚，重傷，遭軍警毒打，次日凌晨犧牲。

　　3、次旺諾布（充翁洛卜）：四川省甘孜藏族自治州道孚縣靈雀寺僧人，28歲。8月15日在道孚縣濱河路自焚。當場犧牲。

　　4、洛桑格桑（尕爾讓）：格爾登寺僧人，18歲。9月26日在阿壩縣洽唐中街與洛桑貢確同時自焚，重傷，被軍警強行帶走，生死不明。他是半年前自焚犧牲的僧人洛桑平措的弟弟。

　　5、洛桑貢確（貢確旦巴）：格爾登寺僧人，18歲。9月26日在阿壩縣洽唐中街與洛桑格桑同時自焚，重傷，被軍警強行帶走。只知在某軍隊醫院，四肢被截肢，更多情況不明。

　　6、格桑旺久（尕爾讓旺修）：格爾登寺僧人，17歲。10月3日在阿壩縣洽唐中街自焚，燒傷，被軍警強行帶走，後在CCTV專題片中出現，目前情況不明。

　　7、曲培：原格爾登寺僧人，19歲。10月7日在阿壩縣洽唐中街與卡央同時自焚，重傷，被軍警強行帶走，10月11日犧牲。

　　8、卡央：原為格爾登寺僧人，18歲。10月7日在阿壩縣洽唐中街與與曲培同時自焚，重傷，被軍警強行帶走，10月8日犧牲。

　　9、諾布佔堆：原為格爾登寺僧人，19歲。10月15日在阿壩縣洽唐中街自焚，重傷，被軍警強行帶走，1月5日在馬爾康縣醫院犧牲。

　　10、丹增旺姆：四川省阿壩縣瑪米覺姆貢巴（即四窪尼姑寺）尼師，女，20歲。10月17日在寺院附近自焚，當場犧牲。她是藏人自焚中的第一位女性。

　　11、達瓦次仁：四川省甘孜寺僧人，38歲。10月25日在寺院法會上自焚，重傷，藏人將他接回寺院照顧。目前艱難恢復中。

　　12、班丹曲措（又叫秋香）：四川省甘孜道孚縣甘丹曲林尼眾寺尼師，女，35歲。11月3日在道孚縣濱河路自焚，當場犧牲。

　　13、西繞次多：出生於印度流亡藏人社區，居新德里，25歲，11月4日，在新德里中國駐印度使館前自焚，被印度警察撲滅火焰。腿部被燒傷。

　　14、博楚：四川省甘孜州甘孜縣人，數年前流亡印度在甘丹寺為僧，45歲。11月10日，在尼泊爾加德滿都博拿佛塔前自焚，被朝聖民眾撲滅火焰。左手臂被燒傷。

　　15、丁増朋措：西藏昌都縣嘎瑪區農民，原為噶瑪寺僧人，後還俗成家，41歲。12月1日在嘎瑪區政府前自焚，重傷，被軍警強行帶走，於12月6日在昌都縣醫院犧牲。

2012年：

　　16、次成（又寫次真）：原格爾登寺僧人，22歲。1月6日在阿壩縣神王賓館205房間與達尼同時自焚，後奔到洽唐西街，重傷，被軍警強行帶走，8日凌晨犧牲。

　　17、丹尼（又寫達尼）：原為格爾登寺僧人，18歲。1月6日在阿壩縣神王賓館205房間與次真同時自焚，當場犧牲，被軍警搶走遺體，之後不知。

　　18、索巴仁波切（年格•索南竹傑）：青海甘德縣人，42歲。1月8日在達日縣廣場自焚。當場犧牲，後由藏人隆重火葬。

　　19、洛桑嘉央：四川阿壩縣牧民，原為安斗寺僧人，21歲。1月14日在阿壩縣自焚，遭軍警毆打，強行帶走，1月16日犧牲。

　　20、索南熱央：青海稱多縣拉布寺僧人，37歲。2月8日在稱多縣自焚，重傷，被軍警強行帶走。右腿被截肢，更多情況不明。

　　21、仁增多傑：原為格爾登寺僧人，19歲。2月8日在阿壩縣自焚，重傷，被軍警強行帶走，2月12日犧牲。

　　22、丹真曲宗：瑪米覺姆貢巴（即四窪尼姑寺）尼師，女，19歲。2月11日在寺院附近自焚，重傷，被軍警強行帶走，後犧牲。

　　23、洛桑嘉措：格爾登寺僧人，19歲。2月13日在阿壩縣城自焚，重傷，被軍警強行帶走，下落與生死不明。

　　24、丹曲桑波：青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣阿汗達勒寺僧人，寺管會負責人，40歲。2月17日在寺院自焚，當場犧牲，由藏人火葬。

　　25、朗卓：四川壤塘鄉學生，18歲。2月19日在中壤塘鄉自焚，當場犧牲。

　　26、才讓吉：甘肅省瑪曲縣藏族中學初三學生，女，19歲。為抗議藏語文教育嚴重削弱遭，3月3日在瑪曲縣一菜市場自焚，當場犧牲，被軍警搶走遺體。

　　27、仁欽：四川省阿壩縣牧民，女，32歲。3月4日在格爾登寺旁派出所前自焚，當場犧牲。

　　28、多傑：四川省阿壩縣牧民，18歲。3月5日在前往鄉政府路上自焚，當場犧牲，遺體被軍警搶走。

　　29、格貝：四格爾登寺僧人，18歲。3月10日在阿壩縣一軍營前自焚，當場犧牲，遺體被軍人搶走，12日晚被軍營火化。

　　30、加央華旦：青海省黃南州同仁縣隆務寺僧人，34歲。3月14日在卓瑪廣場自焚，被送往醫院搶救後接回寺院救治，9月29日犧牲。

　　31、洛桑次成：格爾登寺僧人，20歲。3月16日（阿壩藏人抗議遭鎮壓4週年紀念日及格爾登寺僧人平措自焚1週年紀念日）自焚，3月19日犧牲。

　　32、索南達傑：青海省同仁縣年都乎鄉夏卜浪村農民，44歲。3月17日在隆務寺附近自焚，當場犧牲。

　　33、江白益西：四川省道孚縣人，27歲。3月26日在新德里抗議胡錦濤訪問印度的集會上自焚。3月28日犧牲。

　　34、洛桑西繞：格爾登寺之子寺僧人，20歲。3月28日在阿壩縣賈洛鄉自焚，當場犧牲，遺體被軍警從藏人手中搶走。

　　35、其美班旦：四川省阿壩馬爾康縣草登寺（格爾登寺子寺）僧人，21歲。3月30日在馬爾康縣政府前自焚，當晚犧牲。

　　36、丹巴達傑：草登寺僧人，22歲。3月30日在馬爾康縣政府前自焚，4月7日在馬爾康縣醫院犧牲。

　　37、朱古土登念紮（又名阿圖）：四川省康定縣塔公鄉丈卡寺朱古（活佛），塔公佛學院堪布。45歲。4月6日，他與其侄女、尼師阿澤在自家木屋為所有自焚藏人供燈祈福後，以身浴火，遺體呈打坐狀。

　　38、阿澤：四川康定縣塔公鄉龍古一村人，色達五明佛學院尼師，朱古土登念紮的侄女。23歲。4月6日與朱古土登念紮一起以身浴火，遺體呈打坐狀。

　　39、曲帕嘉：四川中壤塘鄉學生，25歲。4月19日在覺囊派壤塘大寺附近與堂兄弟索南同時但不同地點自焚，犧牲。。

　　40、索南：四川中壤塘鄉學生，24歲。4月19日與堂兄弟曲帕嘉同時但不同地點自焚，犧牲。

　　41、托傑才旦：甘肅省甘南州夏河縣博拉鄉人，19歲。5月27日“薩嘎達瓦”第6天，在拉薩大昭寺與斜對面的八廓街派出所之間與達吉一起自焚，犧牲。遺體被軍警搶走。

　　42、達吉（又名洛桑達吉）：25歲，曾是格爾登寺僧人，5月27日與托傑才旦一起自焚，重傷，被軍警強行帶走，生死不明。

　　43：日玖：四川中壤塘鄉牧民，女，33歲。5月30日，在覺囊派壤塘大寺附近自焚，當場犧牲。

　　44、旦正塔：青海黃南尖紮縣尖紮灘鄉洛哇村牧民，64歲，6月15日在尖紮縣武裝部門口自焚，當場犧牲。

　　45、丹增克珠：青海省玉樹州稱多縣牧民，曾為僧人，24歲。6月20日與阿旺諾培在稱多縣紮朵鎮舉雪山獅子旗自焚，當場犧牲。

　　46、阿旺諾培：西藏日喀則聶拉木縣門布鄉春都村人，22歲。6月20日與丹增克珠在稱多縣紮朵鎮舉雪山獅子旗自焚，重傷，7月30日因傷重不治而犧牲。

　　47、德吉曲宗：青海玉樹縣巴塘鄉人，40多歲。6月27日，在結古鎮因抗議當局在震後災區重建安置中強行沒收藏人土地點火自焚，被軍警帶後下落不明。

　　48、次旺多傑：拉薩當雄縣當曲卡鎮曲登村人，牧民兼小商販，22歲。7月7日在當雄縣城自焚後犧牲。

　　49、洛桑洛增：草登寺僧人，18歲。7月17日在寺院和鄉政府之間路上自焚，當場犧牲。

　　50、洛桑次成：格爾登寺僧人，21歲。8月6日在阿壩縣主要街道自焚，重傷，被軍警強行帶走，當晚犧牲。

　　51、卓尕吉：甘肅合作市農民，女，26歲，8月7日在合作市合作寺的佛塔前、轉經路旁點火自焚，傷重犧牲。

　　52、角巴：阿壩縣麥爾瑪鄉牧民，24歲。8月10日在麥爾瑪鄉高呼抗議口號點火自焚，被軍警滅火後強行帶走，途中犧牲。

　　53、隆多：格爾登寺醫學院僧人，20歲左右。8月13日在阿壩縣被藏人稱為“英雄街”的街上點火自焚，被軍警滅火後犧牲。

　　54、紮西：曾是格爾登寺僧人，21歲。8月13日在“英雄街”點火自焚，被軍警帶走後犧牲。

　　55、洛桑格桑：格爾登寺僧人，18歲。8月27日在“英雄街”自焚，被軍警帶走後犧牲。

　　56、旦木曲：阿壩縣賈洛鄉牧民，17歲。曾是格爾登寺僧人，8月27日在“英雄街”自焚，被軍警滅帶走後犧牲。他是2月11日自焚犧牲的四窪尼姑寺尼師丹真曲宗的親弟弟。

　　57、永仲：西藏嘎瑪區農民，27歲。9月29日在青海省玉樹藏族自治州雜多縣縣城街頭自焚，被軍警強行帶走，生死不明。

　　58、古珠：西藏那曲比如縣人，博客作家，43歲。10月4日在那曲縣城自焚，犧牲，遺體被軍警搶走。

　　59、桑傑嘉措：甘肅合作市那吾鄉牧民，27歲，兩個年幼孩子的父親。10月6日在合作市多河寺附近自焚，當場犧牲。

　　60、丹增多傑：甘肅合作市佐蓋曼瑪鄉牧民，50多歲。10月13日在合作市合作寺附近自焚，當場犧牲。他是全藏著名的第七世貢唐倉仁波切的外祖父。

　　61、拉莫嘉：甘肅博拉鄉牧民，20多歲。10月20日在博拉寺附近公路上自焚，當場犧牲。

　　62、頓珠：甘肅甘南夏河縣達麥鄉牧民，61歲。10月22日在夏河縣拉卜楞寺內自焚，當場犧牲。

　　63、多傑仁欽：夏河縣九甲鄉牧民、村長，58歲。10月23日在夏河縣武裝部前自焚，當場犧牲。

　　64、才博：西藏比如縣白嘎鄉人，小生意人，20歲。10月25日與表兄弟丹增一起自焚，當場犧牲。

　　65、丹增：白嘎鄉人，小生意人，25歲。10月25日與表兄弟增博一起自焚，被軍警拖走，生死不明。

　　66、拉毛才旦：夏河縣阿木去乎鄉牧民，24歲。10月26日在阿木去乎鎮法院前自焚，當場犧牲。

　　67、圖旺嘉：夏河縣桑科鄉牧民，23歲。10月26日在桑科鄉汽車站自焚，當場犧牲。

　　68、多吉楞珠：青海同仁縣年都乎鄉唐卡畫師，25歲。11月4日在同仁縣隆務寺附近自焚，當場犧牲。

　　69、丹珍措：同仁縣多哇鄉牧民，23歲，11月7日，在同仁縣多哇鄉自焚，當場犧牲。

　　70、多吉：阿壩縣俄休寺僧人，15歲。11月7日在阿壩縣各莫鄉派出所前自焚，當場犧牲。

　　71、桑珠：俄休寺僧人，16歲。11月7日，在阿壩縣各莫鄉派出所前自焚，被軍警拖走，生死不明。

　　72、多吉嘉：俄休寺僧人，16歲。同上。

　　73、名才加，西藏比如縣白嘎鄉牧民，27歲。11月7日，在白嘎鄉自焚。後被軍警強行帶走，18日犧牲。

　　74、格桑金巴：青海多哇鄉牧民，18歲。曾是隆務寺僧人。11月8日，在同仁縣隆務寺度母廣場自焚，當場犧牲。

　　75、貢保才讓：甘肅合作市下巴溝鄉牧民，19歲。11月10日在瓊日塘寺前自焚，當場犧牲。

　　76、寧尕紮西：多哇鄉牧民，24歲。11月12日，在多哇鄉自焚，當場犧牲。

　　77、寧吉本：多哇鄉牧民，20歲。11月12日在多哇鄉自焚，當場犧牲。

　　78、卡本加：同仁縣加吾鄉農民，18歲。11月15日，在加吾鄉自焚，當場犧牲。

　　79、當增卓瑪：青海同仁縣農民，女，23歲。11月15日在紮毛鄉果蓋裡倉村轉經堂煨了桑，吹響了海螺，然後點火自焚，當場犧牲。

　　80、久毛吉：同仁縣保安鎮出租車司機，女，27歲。11月17日在保安鎮自焚，當場犧牲。

　　81、桑德才讓：青海黃南州澤庫縣多禾茂鄉牧民，24歲，11月17日在多禾茂鄉政府前自焚，當場犧牲。

　　82、旺青諾布（黃尖）：青海循化撒拉族自治縣崗察藏族鄉農民，25歲。11月19日在崗察寺附近自焚，當場犧牲。

　　83、才讓東周：夏河縣牧民，34歲。11月20日在夏河縣一牧場上官商合作開採的金礦工區前自焚，當場犧牲。

　　84、魯布嘉（陸彭次仁）：青海省多哇鄉牧民，19歲。2012年11月22日在多哇鄉自焚，當場犧牲。

　　85、丹知傑：甘肅碌曲縣牧民，曾是西倉寺僧人，23歲。11月22日在碌曲縣河邊自焚，當場犧牲。

　　86、達政：青海多禾茂鄉牧民，26歲。11月23日在多禾茂鄉政府前自焚，當場犧牲。

　　87、桑傑卓瑪：青海多禾茂鄉尼師，17歲。11月25日在村裡自焚，當場犧牲。

　　88、旺嘉：四川甘孜州色達縣色達中學學生，20歲。11月26日在縣城中心金馬塑像下自焚，被軍警搶拖走，生還希望渺茫。

　　89：關曲才讓：甘肅夏河縣阿木去乎鄉牧民，18歲。11月26日，在當地一座被官商合作開採的礦區前自焚，當場犧牲。

　　90、貢保才讓：安多碌曲（今甘肅省甘南州碌曲縣）牧民，24歲。11月26日，在當地自焚，當場犧牲。

　　91、格桑嘉，四川若爾蓋縣苟繞村紮布倉人，20歲。11月27日，在降紮鄉政府前自焚，當場身亡。

　　92、桑傑紮西，甘肅夏河縣桑科鄉牧民，18歲。11月27日，在桑科鄉自焚犧牲。

　　93、萬代科，甘肅合作市佐蓋曼瑪鄉牧民，21歲。11月28日自焚，當場犧牲。

　　94、才讓南加，甘肅省甘南州碌曲縣牧民，31歲。11月29日在碌曲縣雙岔鄉政府前自焚犧牲。

　　95、貢確傑，四川若爾蓋縣人，29歲。11月30日在若爾蓋自焚，嚴重受傷，目前情況不明。

　　96、松底嘉、甘肅博拉鄉牧民，17歲。12月2日在夏河縣博拉寺附近公路上自焚，目前情況不明。

　　97、洛桑格登，青海班瑪縣班納合寺僧人，29歲。12月3日，在班瑪縣蓮花街三岔路口，燃火自焚，當場犧牲。

　　98、白瑪多傑：甘肅碌曲縣牧民，23歲。12月8日，在碌曲縣西倉寺燃火自焚，當場犧牲。

　　99、貢確佩傑，四川若爾蓋縣格爾底寺（達倉拉姆格德寺）僧人，24歲。12月8日下午，在若爾蓋縣大寺格爾底寺燃火自焚，當場犧牲。

　　100.班欽吉，青海黃南州澤庫縣女中學生，16歲。12月9日在澤庫縣鄉下自焚，當場犧牲。

　在唯色100起自焚事件中，男性86人，女性14人，至少82人犧牲，18人下落不明。其中僧人或曾經是僧人45人，俗民為55人。

　　不過，西藏流亡政府官方卻只承認在中國境內發生了95起，認為唯色統計中的第34位自焚者堪布圖登念紮與第35位自焚者阿澤是否自焚有待確認。（《中國密報》第五期）

美國“失去中國”中國通戴維斯有份？

誰輸掉了中國？（1）

明镜新闻网編譯蕭伃君

　　當1949年中國共產黨打敗美國支持的中國國民黨、並於中國建政後，美國有不少人指責當時的一群“中國通”讓美國失去了中國（the loss of China），這群中國通，包括外交官柯樂博（Oliver Edmund Clubb）、艾默生（John Emmerson）、謝偉思（John S. Service）以及范宣德（John Carter Vincent）；學術界則有賴德懋（Owen Lattimore）和費正清（John King Fairbank）。其中被指責之一的中國通，還有戴維斯（John Paton Davies Jr., 1908-1999），國民黨的敗北也讓他的外交官生涯一蹶不振。

　　美國知名東亞學者、賓州大學國際關係講座教授林霨（Arthur Waldron）在《旗幟週刊》（The Weekly Standard）中撰文表示，在戴維斯逝世12年後的2012年出版的《回憶錄》：《中國通：自傳》（China Hand: An Autobiography）中的“中國報導”，的確透露出他對蔣介石以及蔣的國民政府的悲觀態度，同時對他所認為的“中國命運的最終歸屬”的共產黨感到樂觀。但是，林霨強調，美國內部針對中國通使美國“失去中國”的控訴是一種將歷史事實（共產黨最終的確取得勝利）與歷史發生當下的樂觀支持混為一談，如同戴維斯自己說的：“（這些控訴）將我們獨立報導和預測的事件形容成那是我們希望且策劃進行的。”

　　中國通戴維斯在中國共產黨奪得政權後受到指責。

　　《華盛頓郵報》專職書評家喬納森‧亞德利(Jonathan Yardley)認為，這些控訴遠非事實，但是，在麥卡錫主義大行其道的年代，事實並不是一件重要的事。戴維斯描述，當時美國正“處在一種公眾憂慮、懷疑、焦躁的氣氛，這種氣氛更被當時中國煽動者、美國遊說份子和國會中充滿敵意的議員尖銳化”；在這種情況下，那些試圖給他們的上級有關中國情勢公正的報告和評量的人們，反而成為了“輸掉中國”的代罪羔羊。

　　戴維斯1999年逝世時，《紐約時報》為他寫的訃聞中也指出，麥卡錫攻擊這些中國通所採用的論述和說辭，反映了當時的“院外援華集團”(the China lobby)的論調，所謂“院外援華集團”是指一群支持蔣介石的有權力的美國人。林霨強調，這種無謂的控訴不必要地犧牲了那個世代最有能力的外交官之一，即戴維斯。

　　中國通戴維斯

　　戴維斯出生於中國的傳教士家庭，他曾先後在威斯康辛大學、北京的燕京大學、以及哥倫比亞大學就讀。戴維斯自1933年至1940年在駐中國領事館工作。1942年，他被美國國務院指派作為史迪威將軍(Gen. Joseph W. Stilwell)的政治顧問駐於中國戰時首都重慶。

　　戴維斯被指派的工作是作為史迪威將軍領導的中國軍事顧問團和美國外交官員的中間聯絡人；作為史迪威的政治顧問，他必須幫助將軍在中國政治的迷宮式通路中找到方向，尤其是在由蔣氏夫婦所主宰的政治場域。戴維斯對他們兩人的描述是，蔣介石是“時而無動於衷、時而情緒化、固執、且優柔寡斷的”，他的妻子宋美齡則是充滿心機、“一位漂亮的已婚婦女，如果將專橫傲慢、算計的那一面隱藏起來時，則是個迷人且魅力四射的人。”

　　馬歇爾將軍希望極有陸上作戰經驗和能力的史迪威能在軍事上對蔣委員長給予建議，並指揮中國和同盟國在緬甸的作戰、保障中國在印度的補給供應線。史迪威確實地完成了這些指令，但是，他不是個好相處的人，他的綽號是“刻薄喬”(“Vinegar Joe”)，他幾乎不隱藏他對蔣介石的嫌惡，稱蔣為“小人物”(“the peanut”)。

　　戴維斯雖然認同史迪威、也喜愛他直接的情緒，但是，戴維斯承認，他並沒有與史迪威建立起深厚的關係。亞德利認為，戴維斯對史迪威是絕對忠誠的，不只是因為他景仰史迪威、更因為他認為史迪威是真的希望將中國軍隊轉變為一支有實力的戰力以對抗日本。但蔣介石和他的同夥卻大力地反抗史迪威，他們不斷地向美國要求武力和金錢，卻不是用來抗日，而是用來為最終與共產黨的戰鬥做準備。

　　當羅斯福試圖將史迪威指派為包括中國軍隊的全軍指揮官時，蔣介石表示反對，史迪威並在一場也與戴維斯相關的爭議後、於1944年被美國政府召回。戴維斯之後直接飛到了莫斯科、成為美國駐蘇聯大使館主任秘書，並在1947年回到華盛頓、在喬治‧肯楠(George F. Kennan)的政策計劃辦公室工作了五年，接著在德國待了一年。

　　50年代，將幾位中國專家視為眼中釘的參議員約瑟夫‧麥卡錫(Joseph McCarthy)崛起，並成功地使戴維斯的地位邊緣化並被派至秘魯大使館。1954年，當時的國務卿約翰‧杜勒斯(John Foster Dulles)將戴維斯逐出外交機構，戴維斯的外交生涯也從此中斷。據《紐約時報》報導，當國務卿杜勒斯在1954年11月5日要求戴維斯從外交機構離開時，杜勒斯的說法是：戴維斯“缺乏判斷力、謹慎態度和可靠性”。但是詭異的是，根據1972年出版、作者為康恩(E. J. Kahn)的《中國通》(The China Hands)一書，這位以能力不足的理由將戴維斯解職的國務卿，卻在事後對戴維斯說，假使戴維斯新工作需要人寫推薦信，他很樂意幫助戴維斯寫一封。

　　但戴維斯終究沒有向國務卿索取推薦信，他此後便在拉丁美洲開展家具生意並環遊世界，更出版了两本關於中國以及外交的書。關於他的忠誠調查令他於1969年得到平反，並在北卡羅來納州的艾許維爾市(Asheville)過退休生活。（《外參》第34期）

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