2012年2月8日星期三

中港矛盾 “蝗”非蝗 “狗”非狗

BBC


港人刊登广告呛陆客是「蝗虫」

港人刊登广告呛陆客是「蝗虫」。

在自然界里,蝗虫与狗一般是不交集的,除非千里无烟,饿殍遍野。然而,最近在人类社会里却意外相聚,因为大陆与香港两地的中国人给予了它们新的含义。

北大教授孔庆东骂香港人是「狗」,其语境是骂不承认自己中国人身份的香港人是狗。还特指那些受过殖民主义影响,自认身份优越的香港人。


港人刊登广告呛陆客是「蝗虫」,又有香港市民面对陆客唱《蝗虫天下》。蝗虫在中西方文化语境里都是贬义词。蝗虫由于侵害性大,可成蝗灾,在不同文化里均被视为灾祸与毁灭的象征,如圣经《出埃及记》中的摩西以蝗灾打击埃及,《启示录》中以蝗虫比喻魔鬼。部份港人以「蝗虫」来称呼和形容来自内地的新移民、大量购买香港日用品的陆客、水货客及来港产子的「双非」(即夫妻双方都非香港居民)孕妇,批评他们不劳而获、坐享其成。狗在西方文化里通常被认为是家庭中的一员,是「人类最好的朋友」。而在东方文化特别是中国传统文化里,狗不仅可做盘中餐,通常还是贬义词,如:「走狗」、「狗腿子」、「狗奴才」等。

陆港之间的骂战愈演愈烈,不断升温。近日,有陆客「拉屎哥」在香港闹市区铜锣湾路旁当众拉屎,挑战意味十分浓厚。同时,深圳湾口岸入境处职员在与内地访港旅客沟通时,要求对方讲广东话:「我是香港人,不会讲国语。」香港政府「两文三语」的语言政策可是实行了15年了。

没有经济发展,香港将走向衰亡

旅游业是香港经济的支柱产业。有人潮才有钱潮,才有香港市民的就业机会,才有政府的库房盈余和社会福利。据香港旅游界业内人士披露:2011年全年,香港游客人数为4192万人次,比上年增幅超过一成,达到16.4%。业内人士估算,香港公司将由此获得经济效益2500亿元。香港游客中陆客为2810万人次,比上年上升超过两成,升幅23.9%。

游客到香港,购物是第一需求。香港历来有购物天堂的美誉,自由港的免税政策使全世界的消费品都涌入香港,为香港经济带来了繁荣。去年2810万人次的陆客是香港人口的4倍,在香港的广东道、铜锣湾疯狂购物,到处是陆客,确实像蝗虫,甚至还留下垃圾和不文明的言行举止。然而,他们不是蝗虫,是财神,他们购物等消费留下了数以千亿计的港元。当然,香港人可以拒客、限客、怠客、欺客、宰客;可以不要门庭若市,只要门可罗雀;甚至可以学习伯夷叔齐,不食周粟,不食嗟来之食,把狮子山变成首阳山,反正世界末日年底到来。

陆客是世界上最大的旅游资源,是全世界各国争夺的金矿。香港政府的不作为和劣作为,使陆客的负面影响被夸大。例如,香港社会的贫富矛盾加深的怨气被转移到陆客身上。再如,「双非」孕妇是香港法制的产物,完全可以通过行政和立法的作为来解决。又如,奶粉脱销,不去国外进货,却怪陆客采购。给你生意都不会做。还有,陆客在地铁进食、随地吐痰、大小便,现有的罚款等法规可以阻止。

我们经历过香港经济危机大萧条的痛苦。我们深知,香港是以发展贸易而开阜兴建的国际大都会,如果经济衰退香港将颓败,香港的其它价值也将荡然无存。

孔庆东骂港人是「狗」的现实意义

最近,香港的一项民意调查显示,认为自己是中国人(而不是香港人或既是中国人又是香港人)的香港居民比例跌至16.6%,创下12年来的新低。三年前,还有38.6%的香港居民认为自己是中国人。

在这个背景下,孔庆东开骂港人是「狗」。这并非无心之失,而是有意为之。孔庆东的作为是,试图把中国人训练成对专制政权顶礼膜拜俯首称臣亦步亦趋的「哈巴狗」,或训练成维护利益集团利益的「看门狗」,或把不听话的中国人踢出国门和拒之门外的「恶狗」。这一切都站在爱国主义的道德高地上进行。正像鲁索所说:爱国主义是流氓的最后庇护所。这也是为什么肆无忌惮的骂「三妈一狗」的教授能够在北大以包容和多元的名义继续任教的原因。

孔庆东以为香港人都是中国人,其实不然。香港曾有几百万人移民到世界各地。目前7百万港人中,至少有百万人以上拥有其它国籍。「一国两制」下的香港默认双重国籍,只要未向香港政府申报拥有其它国籍,进入香港境内并未使用其它身份入境,香港政府即默认原香港身份不变,也不需取消其它国籍。这些人在国家认同上至少有两个或以上的选择。动不动就以停水、停电等流氓语调挟持和威胁香港人要爱国,与内地的一些地方政府为强拆强建打击维权民众,与美国人对一些小国动辄威胁制裁、封锁、切断油管等,如出一辙。

20年前的春天,邓小平站在深圳口岸,遥望香港,说想到香港走一走、看一看,还说:“要在内地多建几个香港”。虽说没有香港,就没有中国改革开放的巨大成就。然而,香港正在一步一步地沦为中国的一个普通城市。但愿香港的历史悲剧不会重演。

港媒:王立軍求美國庇護被拒

(中央社台北8日電)重慶市政府今天表示,重慶副市長王立軍因身體不適,目前正在「休假式的治療」;不過媒體報導,他昨晚尋求美國駐成都領事館庇護被拒,已被官方逮捕押往北京。

香港東方日報表示,重慶市政府新聞辦公室今天在官方微博發布消息稱,重慶副市長王立軍因「長期超負荷工作,精神高度緊張,身體嚴重不適,現正接受休假式的治療。」

報導形容,在官方公佈此消息前,大陸網路已盛傳王立軍昨晚尋求美國駐成都領事館庇護被拒絕;在遭拒絕後,王立軍已被逮捕並押往北京。

據成都當地民眾描述,美國駐成都領事館附近,昨晚出現大批防暴警察並對來往車輛及行人進行盤問。

面臨中國大陸領導權力更替的「十八大」前夕,重慶書記薄熙來的愛將「打黑英雄」王立軍被免要職,引起各界猜測。

博訊網表示,王被免職真正原因可能是王立軍因貪腐和刑訊逼供被中共中央紀律檢查委員會調查;對於王立軍的求援,薄熙來為防止受到牽連,和王立軍劃清界線,引發二人決裂。

王立軍並聲稱要曝光薄熙來違法腐敗的資料,還以「在重慶會有生命危險」為由請調他處。

中國人權民運中心則稱,王立軍所以落馬,主要是過去對薄熙來不滿的退休政法界元老喬石致信中共中央政法委書記周永康,要求將王立軍免職,實際是要打薄熙來。

美國之音中文網日前引述中國政治分析人士表示,目前很難根據現有資訊對中共十八大佈局和薄熙來的政治前途作出可靠推斷。

這名分析人士並稱,刑訊逼供在大陸司法領域本是普遍現象,可是在薄熙來主導重慶「唱紅打黑」運動中扮演重要角色的王立軍,在中國最高權力版圖重新劃分之際被邊緣化情況,政治意涵耐人尋味。

吴英案与中国向何处去?

法國國際廣播電台

作者 雅尼克

2012年1月18日,浙江省高级法院以“集资诈骗”罪名,二审宣判浙江东阳本色集团董事长吴英死刑。1981年出生的民营企业家吴英,于2003年开办美容院起家,三年之内迅速发迹,于2006年晋身中国名列前茅的“亿万富姐”。然而,2006年不仅意味着吴英达致其创业之巅峰,也意味着她的迅速殒落。在如此短时间内大起大落的暴富现象本身应属于中国社会的独特现象。2006年同年年底,正处于事业巅峰的吴英却突遭绑架。接着,吴英因绑架而报案,因报案而被拘捕,其巨额资产被冻结。据悉,吴英被捕后,当地有多名官员联名上书,要求判吴英死刑。更有意思的是,吴英被判死刑的消息一旦宣布,旋即引发舆论的热烈讨论,中国社会多数舆论不能接受判处吴英死刑。

我们每一个人都是吴英
综合关于吴英一案的讨论,舆论不能接受这一死刑判决的原因导致有以下几点:

一是吴英罪不当诛。吴英即使有集资诈骗嫌疑,但将经济问题推上死刑高峰,是量刑不当。二是吴英案办案过程不透明,吴英集资、经营过程中所涉人脉、关系、同犯等等均不明朗,这个过程中是否涉及地方官员,地方司法有否杀人灭口之嫌,司法是否公正等等问题没有获得明确回答。三是吴英案的背景是中国金融为国家所垄断,民营企业只能走民间融资一途,吴英集资表明中国民企受现有制度束缚,被迫铤而走险,闯司法红线。在这种情况下,判处吴英死刑等于强力封闭民间融资可能,堵塞制度转型空间。

今天的中国社会权利意识觉醒,借助互联网等信息工具的力量,公众舆论获得一定程度的展现。公众舆论从维权角度反思吴英一案正是社会舆论关注权利的逻辑反应。吴英案宣布之后,众多的声音从保护人权的角度进行反思。最具代表性的应是维权律师腾彪所说的:我们每一个人都是吴英。北京理工大学法学教授徐昕在微博上表示:关注吴英,就是关注自己;关注吴英,就是关注法律的尊严,关注公平和正义;救吴英,就是救自己;救吴英,就是救赎司法。

改革处于不进则退的十字路口

除法律人之外,一些著名经济学家也站出来为吴英案呼吁。著名自由派经济学家张维迎表示:吴英案意味着什么?意味着中国公民没有融资的自由。张维迎教授还提到当年邓小平保护安徽“傻子瓜子”创始人年广久一事,呼吁免吴英一死。确实,三十年来的中国改革,打破了当年计划经济的重重关卡,冲毁了原教旨共产主义的道道罗网,才有了对世界的开放和民营经济的新生。这里道出的不仅仅是对吴英一案引起的权利问题的关注,更是对吴英案所反映出的的中国改革开放现状的担忧。

从此处入手分析,吴英一案的奥秘也许是因为此案集中的体现了中国当今改革进程正处于不进则退的十字路口的危险现状。今天无人能够保护吴英,不仅是由于中国不再有类似邓小平这样的政治强人,更是因为直到今天,中国仍然没有走出人治的威权主义体系。邓小平当年保护年广九目的不是保护人权而是保护市场。今天谁来保护市场?换句话说,今天中国的市场不仅仅仍然谈不上健全,而且仍然是依附于极权政治的附属品。吴英案的判决,如果是政治主宰了法律的话,谁来保护法律呢?上述张维迎教授提到,中国改革是将计划经济的强盗逻辑改变为市场逻辑,但是这一改革如果既不能获得法律的保护,又仍然受制于政治的玩弄的话,中国三十年走出强盗逻辑的历史则有可能发生逆转,强盗逻辑就有可能成为社会生活的主宰,改革成果就可能得而复失。从这个意义上讲,吴英一案的要害并不仅仅是吴英作为个体的生命和权利,而也是要否保护市场经济改革的基本方向问题。通过舆论的介入,吴英一案将中国向何处去的问题明确地提了出来。

重庆唱红唱到香港来了

法國國際廣播電台

作者 香港特约记者 郑汉良

重庆唱红歌的歌声,唱到香港来了。应香港中华文化总会及多个社团的邀请,一支逾400人的重庆“唱红表演团”6日抵达香港,并在元宵当晚举行了收场表演。重庆市委宣传部长何事忠说,唱红歌并非只是唱革命歌曲,也非文革歌曲,而是唱中国传统的歌曲,因为红色是中华民族自古崇尚的颜色。

唱红表演团这次在香港演出的歌曲,与在内地其他城市表演时并无更改,市委宣传部副部长周波说,由于中港两地文化不同,香港人对“红歌”恐怕有误解,因此这次到香港表演,节目完全与内地表演一样,廓清唱红的真正面貌。他说,红歌还包括古今中外的引人奋发的经典曲目,除传统革命歌曲外,还有《龙的传人》、《东方之珠》等歌,朗诵节目则有美国黑人民权领袖马丁‧路德金的《我有一个梦》等篇章。

何事忠表示,中华民族崇尚红色,包括贴红春联、挂红灯笼,而唱红是唱所有健康、令人奋发的经典歌曲,包括健康向上的流行歌。他说,唱红是「唱红歌、读经典、讲故事、传箴言」的简称,其中读经典更是为了改善国人的不读书的习惯,传箴言则是为取代流行的黑色幽默和黄色笑话。

香港也有歌唱家和学生组成的合唱团参与表演,演唱《狮子山下》、《我的中国心》等曲目。

出席首晚演出的观众包括香港民政局局长曾德成,以及多个港区人大代表和政协委员。主办方称表演属公益性质,只派票不公开发售,其中联合举办活动的香港中华文化总会、香港广东社团总会、香港福建社团联会等团体优先获票。唱红表演团还将分别在香港理工大学和驻港部队昂船洲军营,继续为高校学生和中国人民解放军驻港部队奉献精彩演出。

重庆当局称前“打黑英雄”病休

美國之音

记者: 萧洵 | 香港

重庆市官方说,该市副市长王立军因身体严重不适,正在接受休假式的治疗。之前,网上盛传这位有“打黑英雄”之称的前公安局局长在高层官员权力斗争中遇到了麻烦。

有关王立军休假治疗的消息是重庆市人民政府新闻办公室于今天(2月8日)上午通过其官方微博发布的。

这条微博消息说,“据悉,王立军副市长因长期超负荷工作,精神高度紧张,身体严重不适,经同意,现正在接受休假式的治疗。”

该微博后被删除,但随后又重发。重发内容没有变化。

重庆官方发布的上述消息立即引发数以万计网民的评论或转发。网民普遍认为官方没有提供王立军需要休假的关键信息,也没有交代他的真实处境。

在此之前,微博上一则有关昨晚(2月7日)成都美国领馆附近封路的消息得到广泛关注。外间对此有许多猜测,其中包括王立军前往美国领馆试图寻求庇护的传言。

美国之音驻北京记者张楠通过电邮向美国驻中国大使馆就成都美国领馆昨晚封路一事询问。美国驻华使馆在回复中说,不就此置评。

有观察人士认为,从时机上看,重庆市方面发布这样的微博消息,或有对王立军前往成都美国领馆寻求庇护的传言进行避谣的意味。

北京政治观察人士、近代史学家章立凡说,他昨日一直在关注微博上就成都领馆附近封路引发的议论。

章立凡说,虽然现在没有证据显示这两件事有关联,但是他认为王立军应该是处于异常情况。

中国网民对王立军近日来的行动非常关注。许多人希望知道他是真正的打黑英雄,还是中国高层官员权力斗争中被利用的棋子。

重庆官方:王立军正在休假式治疗


核心提示:2月8日上午10点54分,重庆市政府新闻办通过微博发布消息,称“王立军副市长因长期超负荷工作,精神高度紧张,身体严重不适,经同意,现正在接受休假式的治疗。”


新华网北京2月8日电 8日上午10点54分,重庆市政府新闻办通过新华网官方微博发布消息,称“据悉,王立军副市长因长期超负荷工作,精神高度紧张,身体严重不适,经同意,现正在接受休假式的治疗。”


王立军简历:


王立军,男,蒙古族,1959年12月生,内蒙古阿尔山人,省委党校研究生,高级管理人员工商管理硕士,一级警监,教授,研究员。1987年12月入党,1976年7月参加工作。
1976.07—1978.02 内蒙古自治区阿尔山林业局天池林场知青
1978.02—1981.03 解放军00419部队文书、秘书、调度
1981.03—1982.12 内蒙古自治区阿尔山林业局职员
1982.12—1984.04 辽宁省铁法市(县级)商业局职员
1984.04—1989.09 辽宁省铁法市(县级)公安局民警、晓南派出所副所长(其间:1986.06—1988.07辽宁省中等专业教育自学考试政法专业学习)
1989.09—1992.02 辽宁省铁法市公安局晓南派出所所长、大明派出所所长
1992.02—1993.11 辽宁省铁法市公安局副局长
1993.11—1999.12 辽宁省铁岭市公安局副局长(1992.09—1994.07中国人民公安大学公安管理干部学院干部专修科管理专业学习,1993.08—1996.07辽宁省委党校在职研究生班经济管理专业学习,1995.09正县级)
1999.12—2000.08 辽宁省铁岭市公安局党组书记、副局长
2000.08—2002.12 辽宁省铁岭市公安局局长、党组书记(其间:2001.10—2002.10 美国加州大学MBA远程教育学院学习,获工商管理硕士学位)
2002.12—2003.05 辽宁省铁岭市公安局局长、党委书记(副市级)
2003.05—2004.11 辽宁省锦州市公安局局长、党委书记
2004.11—2008.06 辽宁省锦州市副市长、市公安局局长(2004.09—2006.04东北财经大学高级管理人员工商管理专业[EMBA]学习,获高级管理人员工商管理硕士学位)
2008.06—2009.02 重庆市公安局党委副书记、副局长(常务,正厅局长级)
2009.02—2009.03 重庆市公安局党委书记、副局长
2009.03—2011.05 重庆市公安局局长、党委书记
2011.05—2012.02 重庆市政府副市长,重庆市公安局局长、党委书记
2012.02— 不再兼任重庆市公安局局长、党委书记,以副市长身份分管联系经济领域工作
党的十四大、十六大代表,第十一届全国人大代表

2012年2月7日星期二

馬英九的台灣路線與歷史評價

順利連任成功的馬英九總統,承諾將在未來四年堅持台灣路線。發表當選演說時更嚴正表示,他沒有連任壓力,卻有歷史評價的壓力。所謂台灣路線,指的是清廉、繁榮、和平,分別概括執政風格,經濟遠景與兩岸關係。而他最在意的歷史評價,也正是台灣路線的延伸。他的感謝演說特別強調,「未來會用生命捍衛中華民國主權、台灣的安全與台灣人民的尊嚴。」這樣的宣示緊緊銜接下面的表述:「生生世世為台灣奮鬥到底,這是對台灣最莊嚴的承諾。」這樣的語言,出現在藍營,正好可以說明民主價值已經橫跨朝野兩個政黨。

馬總統所表達的台灣關懷,已經與民進黨無分軒輊。民主化與本土化,這兩種價值觀念,不僅可以等值看待,也可以相互替換。在政黨輪替之後,民主與本土的鍛鑄已然宣告成熟。不過他的當選感言,可能不只是概括未來四年,其中的強烈暗示,應該還包括他選前所揭示的「黃金十年」。他所定下的歷史方向,顯然也是要傳達給未來的接班人。在演說中,他再三強調「台灣新歷史」與「台灣主體」,鮮明指出海島未來的發展主軸。

這是一個重要的跨越儀式,很有可能牽動日後的政治板塊。在二○○八年,馬總統就積極思索並建構台灣論述。他最初對台灣歷史的考察,也許還停留在初階的認識。但無可否認,經過四年的投入,可謂成果斐然。他不僅解除了二二八事件的符咒,也解開了本土化的枷鎖。相形之下,民進黨在最近十年的台灣論述,已大大削弱,完全沒有突破與成長。本土化的詮釋權,再也不是民進黨可以單獨壟斷。如果把本土化與受難心態等同起來,似乎已經不符改革開放的要求。台灣社會需要向前看的願景,而不是往後看的懷舊。

北京對馬總統的當選感言,已經表達某種程度的失望。他們認為,馬總統過分強調台灣主體與台灣認同,偏離了所謂「終極統一」的中華民國憲法。他們下指導棋的主要目的,其實是要把馬英九拉回「一個中國」的立場。他們不辭辛勞地提醒九二共識的意義,卻隻字不提中華民國的地位。九二共識中的一中各表,其實有它積極的意義。中華民國不是一個名詞,它在台灣具有政治經濟與民主傳統的物質基礎。從民主內容來看,馬總統獲得六百八十幾萬票,而胡錦濤當選國家主席卻只有兩千九百餘票。小小的台灣,每位公民都有發言權與投票權。龐大的中國,卻永遠停留在所謂的民主集中制,十三億人口淪落成為無聲的群眾。物質基礎的不同,正好使中華民國與中華人民共和國劃清界線。

馬英九的歷史評價,當然還有待觀察。在連任之後,立即面臨美牛風暴與貧富不均的挑戰。清廉與繁榮,不足以涵蓋社會正義的精神。無可懷疑,美國在台協會主席薄瑞光的選前發言,確實有助於為馬英九催票。但不能因為這樣的助選,反而在美牛問題上喪失台灣主權。

既然已經宣誓生生世世為台灣奮鬥到底,此時此刻正是檢驗的關鍵。社會正義與台灣主權,都不是一天造成的。未來四年,甚至十年、百年,是無盡無止的考驗。

(作者為政大台灣文學研究所所長)



台灣民主示範 築不武防火牆

陸委會主委賴幸媛在美國拋出兩岸「不武」制度化的構想,儘管她未進一步說明,但外界認為,她這番話指涉的,就是與對岸簽署和平協議;尤其在美國提及此事,也有說給美國人聽的味道。

兩岸簽定和平協議固然是「形式上」達成「不武」制度化最直接的方式,卻未必是唯一的方法。

況且,賴幸媛演說當天受訪時也明確表示,兩岸進行政治協商的時機還未到來,北京無法單方面要求台灣坐上談判桌。

兩岸何時迎來政治對話的時機,恐怕誰也預料不到。國安會前秘書長蘇起日前接受本報訪問時透露,三年前美國就曾希望兩岸協商建立軍事互信機制,但被我方拒絕,理由是國內共識不足、兩岸互信不夠。

這個形勢,直到今天馬勝選了,仍未改變。也因此,賴幸媛在演說中著墨更多的,反而是台灣民主成就對大陸發揮的「示範」作用,是其未來進行政經變革(或民主化)的最佳範本。

她並說,同為華人社會的台灣,有許多經驗值得大陸參考,「台灣的民主正在決定兩岸關係的發展方向」。

細究賴幸媛完整的演說內容和脈絡,會發現她真正想說的,是近年來台灣對大陸進行的「民主輸出」,可望推促大陸步上民主化道路;而大陸的民主化,才是兩岸達成「不武」制度化康莊大道的堅實基礎。






谁的农村?谁的土地?

德國之聲

2月3日至4日,中国国家总理温家宝在广东考察时,提出要保护农民土地财产权,中国学者吴祚来结合近期乌坎土地维权事件撰文,提出要把土地确权给农民,把选票确权给农民。

直到乌坎村村民因土地问题而发生"起义",中国乡村民主自治才被真正撕开一个裂口。广东省政府顺时而变,尊重乌坎村民的民主意愿,村民直选村官成为可能。尽管村民直选被列为基层民主制度,但一直被各地上级部门掌控,正是上级部门的掌控,使村民直选成为空头支票。没有真正的村民直选,造成地方公权力无任何制约力量,村民的权益被侵犯,房子被强拆,土地被贱卖或强卖。

中国共产党中央年年的"一号文件",都关于农村与农业,新华网北京2月1日受权发布新世纪以来中共中央指导"三农"工作的第9个中央一号文件。文件题为《关于加快推进农业科技创新持续增强农产品供给保障能力的若干意见》,共分六个部分23条,包括:加大投入强度和工作力度,持续推动农业稳定发展;依靠科技创新驱动,引领支撑现代农业建设;提升农业技术推广能力,大力发展农 业社会化服务;加强教育科技培训,全面造就新型农业农村人才队伍;改善设施装备条件,不断夯实农业发展物质基础;提高市场流通效率,切实保障农产品稳定均 衡供给。农业部一句话解读这份文件的担忧,将来的土地由谁来耕种?

我的一句解读是,农村的事,农民的事,到底应该由谁来做主?中央三农工作一号文件,年年发布,但有哪一次谈到了农村民主或村民自治?中央将农村问题中最重要的两个问题不解决,只解决形而下的问题,令人匪夷所思。这两个根本问题是,农村是谁的农村?土地是谁的土地?

农村是农民的农村,土地是农民的土地,这个问题解决了,其它问题就会应刃而解,这两个问题被弃之不顾,必然问题丛生,农民的悲剧会接连不断。城市不向农民开放,农村土地与住房不向市场开放,农民在这个国家永远都是二等公民,二等公民面临的,必然是受剥夺与受压迫的不公平对待。

城乡二元户籍制,不仅阻断了农民成为城市自然居民,也阻断了城市市民到农村投资农业的可能。而这些现状一直从中共建政以来,没有根本的改变,这样不仅造成了农村与城市之间巨大的贫富落差,国家将有限的资金更多的投资在城市,也制造了教育、医疗、养老保障等等方面巨大的不平等。国家基本国策中,莫名其妙的写着,中国是一个由工人阶级领导的,工农联盟这基础的国家。城市劳动者成为领导者,而农村的劳动者成为被领导者,成为基础群众的一部分。农民的政治地位一直没有根本的改观,这具体表现在,农村人口的人大代表比例远远低于城市人口,农村人口即便在城市购买了住房,仍然不能在城市获得市民待遇,农村自建住房叫小产权房,不能进入市场流通,农民的土地被集体化,无法真正私有,也无法进行投资。

尽管胡温时代在农村政策上有所扶持,减免了农业税,一些地方还正始了农村医疗保险与养老保障试点,但农村村民自治,却鲜有真正的进步,村级民主直选,或被上级政府把持,或通过贿选搞定,甚至由黑恶势力控制,只要村庄有利益可图,必然有政府的手或其它无形的手,伸到哪里,任何试图搞真正的村民选举者,都会遭到沉重的打压,甚至死于非命。这样的案例屡见报端,但却难有真正的改变。中央政府没有向村庄输送真正的价值,就是村民自治、村庄民主的价值。而这些天然属于百姓拥有的价值,村民们却要用生命的代价换取。

媒体报道说,广州汪洋治下的乌坎,经过村民前期的抗争,2月1号以60年来从未有过的选举方式,一人一票选出11名村民委员会,对以后3月的村委会选举的进行监督。约7千3百多村民有投票资格,许多在外地的村民赶回村中投下一票,当天投票率达85%。而且,这次投票引来大批中外媒体的报导,这是汪洋继怀柔手法处理乌坎抗争事件之后,又一次利用乌坎为自己做了免费的世界性的开明形象广告。

广东乌坎村,在灰霾深重的中国冬季里露出一丝亮色,村民们旷日持久地与地方政府抗争,不愿意自己的土地被贱卖,不愿意受非民选的村支书欺压,希望要回自己的土地,希望选自己的村官,这样的要求,其实也是宪法赋予每一个共和国村民的权利,也是执政党打天下时对人民的承诺,现在却又一次要用血与火的方式,要用生命的血祭,才能赎回自己的基本权利。

改革开放之初,有一个安徽小岗村,村民们私自分包了田地,全村吃饱了,国家也开始吃饱了。现在,乌坎村,村民们将属于自己的选票, 分发到每一个人手上,在政治治理上,实现自给自足,村庄和谐了,民间政治民主了。当年有一个开明的省委书记,他叫万里,而今天有一个开放的省委书记,他叫汪洋。省委直派工作组到村庄与村民对话,通过妥协与和解,村庄一夜之间得到了和平,村民打出旗帜感谢执政者的开明,村民要的是基本权利,既没有境外敌对势力煽动,又没有境内敌对势力谋划,一些都可以在常识与规则中达到和解。

当年执政者的开明,给了村民以生存的土地与希望,现在,执政者的开放,给人民以政治希望。村民有了承包的土地,就可以实现自给自足。村民有了自己的选票,就可以实现村庄自治,这是在政治上给执政党减负。

传统中国社会,执政者的权力没有延伸到县以下的乡村,农业生态中的社会,村民靠自己的方式实现自治,而当代中国社会,权力之手延伸过长,要触及的是民间最基本的利益,主要想摄取土地的利益,完全是经济利益的争夺,被意识形态化到政治权力的控制,而这种意识形态与经济利益的错位,正是导致县级以下骚乱与上访的根本原因。

清华大学教授孙立平在微博里说:我认为,乌坎问题实际上就是中国问题的缩影。乌坎实验的意义就在于,看我们能不能同时实现两个目标:民众具有表达自 己利益和进行博弈的权利,社会具有化解矛盾保持基本稳定的能力。而这恰恰是当前中国社会的两个症结。同时解决这两个似乎矛盾但却是分不开的问题,是对中国 社会智慧的挑战。这个实验中,包含着中国政治体制改革的基本逻辑。这个比包产到户那次更难,因此也就更有意义。如果成功,我们有可能找到新路,如果失败, 将是对中国政治体制改革的重大打击。

中国社会科学院农村问题专家于建嵘则在微博里谈到了农村土地确权问题:村庄社区生活中个人财产权利不清,特别是土地等生存资源的集体所有,是当前社区生活紧张的根本性原因,明确村民权利并由国家公权 力予以保障是解决问题的基础。在确权的基础上,还原社区组织的多样性和服务性,是未来要进行的工作。

把土地确权给农民,把选票确权给农民,执政党要做的,就是这两件事情。它既是回归常识,也是回到宪法法治的轨道。

作者:吴祚来

责编:吴雨

作者简介:吴祚来,文化学者,专栏作家,曾任中国艺术研究院文艺理论与批评杂志社社长,著有《文化是一条河流》、《中国古典艺术观照》、《通往公民社会的梯子》等多部文集与专著。多次被评为年度百名公共知识分子

北京难以说服本国民众

(德国之声中文网)《汉堡晚报》2月6日以"叙利亚独裁者的教父"为题发表社论,称中国与俄罗斯是叙利亚大屠杀的"教父"。"这两个国家阻止联合国安理会的严厉决议,似乎对屠杀视若无睹。"

该报认为,"中国人所害怕、并且与之作斗争的是本国的任何形式的反对派,无论是维吾尔族人、藏人还是少数反抗的诗人和画家。在叙利亚问题上,中国人就是追随着俄罗斯人,他们在联合国安理会取得一致,形成一个共同的反西方阵营。其实,叙利亚并非北京的头等大事。中国人更关注的是伊朗周围的局势,因为中国经济所依赖的大部分石油是通过霍尔姆斯海峡运输的。"

《世界报》2月6日评论说,"如果阿拉伯联盟让联合国安理会看起来象是一个没有责任感的摆设,也就明白全球秩序无法运行了。这个世界解决冲突的国际机制本来就很少,又被俄罗斯人和中国人破坏了。对所有那些相信存在着全人类共同接受的基本价值的人而言,这是一个可耻的时刻。"

面对本国的民众不满

《世界报》当日另一篇文章报道了中国政府对于批评的回应,认为北京将西方的抨击反弹回去,面对来自中国互联网的同样谴责,却做出不同反应。

该报写道,"中国政府不得不抵制全世界的谴责,不仅如此,还得面对本国的民众为自己辩解。很多人不明白中国为什么要否决,中国通过这个否决也激怒了阿拉伯联盟。外交部发言人刘为民星期一一再解释,北京不是出于'自私自利'才投反对票的。

"……中国称自己就总是支持阿拉伯联盟的,并且为了稳定局势会建设性参与。然而,刘无法说明北京是否向叙利亚派遣了调解人员,或者在争取一个新决议。"

该报指出,"可是除了否认之外,北京无法提供别的回答。对叙利亚阿萨德政权的受害者来说,这种话听起来就像是嘲弄。北京发表评论主要是向自己的人民解释外交政策。北京一再急于帮助全世界的独裁者,这种逻辑令人费解,不再接受的人太多太多。"

该报说,即使在党的互联网论坛"强国论坛"中,博客作家也要求北京向叙利亚人民道歉。此外,其他互联网平台上也有不同声音,

"博客主们在凯迪论坛上写道,'北京必须考虑的是,是支持阿拉伯人民还是仅仅总是支持阿拉伯独裁者维护权力?'其他人表示担忧,'我们未来在叙利亚将会为我们的行为付出高昂代价的。'"

《世界报》文章称,北京的否决让"中国的民族主义者雀跃欢呼"。"《人民日报》的评论明确说明了北京到底为什么这样做,它要防止叙利亚也成为政权更替的又一个先例。'只有在要阻止侵略时,而不是要强迫权力更替时,联合国宪章才允许干涉其它国家的内政。'

编译:林泉

责编:石涛

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