在「大屋頂中國」的概念下,中華民國是民主中國,中華人民共和國是社會主義中國,兩者都是一部分的中國。
欲建立這樣的思想及法制,在兩岸皆有相當的困難度。在台灣言,由於北京迄未能正視「中華民國」,甚至一度稱「中華民國在一九四九年已經滅亡」,因此多數台灣人對「中國」及「中國人」相當疏離,且對「中國」充滿疑懼。何況,綠營的台獨主張連「一中各表」都不接受,則距「兩岸同屬大屋頂中國」更是遙不可及。在北京言,原本主張「統一才是一個中國」,則與「中華民國與中華人民共和國皆是一部分的中國」,自有扞格。
然而,「大屋頂中國」正是對治兩岸此類極端心態的方策。對台灣言,在「大屋頂中國」的思想及法制下,中華民國若能以「民主中國」立足,應可逐漸修補及療癒台灣民眾在「中國」與「中國人」的失落與疏離;而中華民國若能立足於「大屋頂中國」之中,台獨的訴求亦失支撐。
對北京言,則其實「軍事統一」已絕無可能,畢竟,誰還能驅使兩岸人民相互仇殺?「民主統一」尤是路途崎嶇,不免夜長夢多。因而,以舊思維主張「統一」,其實就是延長「分裂」。若是建立「大屋頂中國」的思想與法制,即可體現「雖然尚未統一/仍是一個中國」,及「現在進行式的一個中國」。
一針見血的看法是,我們要問:兩岸的解決方案,究竟是為了成全「中國」及提升「中國」?或只是為了「消滅中華民國」而已?在「大屋頂中國」下,維持「中華民國是民主中國」,是否為「成全中國」及「提升中國」的更佳方案?
如前兩篇社論所述,「大屋頂中國」的思想其實始終存在於兩岸之間,甚至也可能存在於北京涉台系統的思忖之中。例如,四年多來兩岸簽署了十八項重要協議,究其實際,其實皆是在「主權互不否認/治權相互承認」的默契之下完成的;亦可謂「大屋頂中國」已是兩岸運作的概念。而且,北京近年來屢稱的「一個中國」、「一個中國原則」或「一中框架」,其中十之七八所言即為「大屋頂中國」概念,否則即不知「一中」係何所指?
所以,並非「大屋頂中國」的思想不存在,或「大屋頂中國」無法運作,而是始終被掩蓋在弱肉強食的思維之下,難以伸張;只要想通了,「一個中國原則」立即可成為「大屋頂中國」原則,亦即成為「兩岸主權相互含蘊並共同合成的一個中國」。
「九二共識/一中各表」是一卓越發明,它使兩岸從針鋒相對轉向和平發展;但是,「九二共識/一中各表」只是「求同存異」,不能「求同化異」。更上層樓的階梯即是「超越差異」的「大屋頂中國」,因為「一中各表」仍有排他性及切割力,「大屋頂中國」則具包容性及整合力。
「一中各表」,對台灣而言,必須堅守「一個中國是中華民國」,但此說畢竟不實際,且此一政治防線可能終究守不住;而北京亦知「一中各表」的排他性與切割力,因此一再主張「一個中國原則」、「一中框架」、「兩岸同屬一個中國」或「兩岸同屬一國」,但始終不能為「一中」定義,因為北京亦知若稱「一個中國是中華人民共和國」並非可行方案,卻又不知如何始能建立「一個中國」的包容性與整合力。其實,答案即在「超越差異」的「大屋頂中國」;這是兩岸的最大公約數,亦為兩岸共同的最佳「停損點」與「停利點」。
於是,由「一中各表」轉入「大屋頂中國」,可能即是兩岸關係接下來可以思考的路徑圖。「一中各表」是:「雙方承認只有一個中國,但同意對其定義各自表述。」(引自胡錦濤與小布希二○○八年三月熱線電話英文版)「大屋頂中國」則是:「在兩岸主權相互含蘊並共同合成的一個中國之中,中華民國是民主中國,中華人民共和國是社會主義中國,兩者皆是一部分的中國。」至此,「一個中國」已無定義不同,而是「現在進行式的一個中國」。
此處稱「中華民國是民主中國/中華人民共和國是社會主義中國」,是欲降低「中華民國」與「中華人民共和國」的國號對立與阻隔,而以「民主中國」與「社會主義中國」來強調價值的多元化與競合。意在成全「中國」,提升「中國」。
由「一中各表」至「大屋頂中國」的移動,首先應是「心態的移動」,希望「大屋頂中國」此一思想,能先在全球華人「庶民中國」的胸臆心懷中激盪,建立「大屋頂中國」的心態;接著,進一步努力在法理層面,嘗試進行「法制的移動」,透過建置類似「中華邦聯」的架構,或在《和平協議》及《軍事互信機制》中設定「大屋頂條款」,以體現成績。若未來尚有「統一」的懸想,仍可藉「大屋頂中國」為平台。
鄧小平說:「統一不是你吃掉我,也不是我吃掉你。」但是,若不是「你吃掉我/我吃掉你」,如何「統一」?鄧若在今日,必知倘若真為「成全中國」、「提升中國」,則「大屋頂中國」的方案自優於直接「統一」;亦唯如此,始不致相互吞噬,塗炭生靈。
何況,「大屋頂中國」非但已是兩岸正在運作的現狀,且已然存在於許多兩岸人心之中;難道任何政黨還有可能像一九四九年那樣,驅使兩岸人民相互仇殺,非得誰把誰吃掉? (系列刊完)
台灣 聯合報
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