《內幕》記者陳小平
“向韓寒童鞋學習”
《內幕》：用你的話說，“二十年間，我沒有介入理論界的是是非非。”在我的印像中，1989年後，大批知識界人士下海，你是其中的一個。1990年之後，你就“下海”了，先在北京、山東、浙江、天津等地做地產，現在則是中國抽象油畫的收藏家和投資人。一般來說，但凡“下海”的知識界人士，很少有捲土重來，而你是例外之一。而且，最近寫的一些文章，如“回望重慶”系列，“關於中國下一步的思考”系列，發表的演講，如《當前中國社會政治思想狀況》等，海內外都比較矚目，有讀者說是“篇篇俱佳”，周舵說“老友榮劍君近來在敏感話題上發力甚猛”。你能先解釋一下1989年之後的“下海”與當今再次捲入理論界的是是非非這兩個華麗轉身嗎？
榮：這都談不上是什麼華麗轉身。“八九”之後，完全是走投無路了，當時的情況你也是清楚的，體制外的空間很小，只能在體制內混。原來是要在搞完答辯就準備去社科院蘇紹智的馬列所上班了，人家為了要我，破格給了我一套房子，也算是對我的器重。
“八九”之後，這些都沒了，體制內是沒法混了，那時也沒什麼民營企業，就一個牟其中，我去他那里呆了幾天，馮侖也在那裡，還有王功權、王魯湘、韓志國等都在那里呆過，牟其中那裡成了一個大客棧了。因為牟其中心血來潮，要給海南的一家民辦報紙《特區時報》投點錢，剛好我已在海南的同學周文彰介紹我去該報，這樣，我在處理我的決定出來後，也就是在1990年的11月，去海南《特區時報》上班。
剛去時還殘留著一些政治熱情，寫評論，和韓志國一起為該報搞了一個開放專論的系列訪談，請了不少名家在那里高談闊論。但很快就辦不下去了，一是海南的宣傳部有點緊張了，都是些什麼人啊？一查背景，那怎麼行啊。結果就不讓寫了。再就是海南投機大潮已經起來，據說全國百分之九十的“騙子”都跑到海南了，各顯身手，各盡其能，像我們這些原來以文章立命的人，也抗不住誘惑，一頭扎進去吧。先跟著人家幹，學了幾招後就想自己當老闆。那時老闆也好當，都是稀里糊塗地掙錢，來得快去也快，留不住錢就被淘汰，能留住的就起來了，像馮侖、潘石屹這批人都是大浪淘沙留下來的。我幹的不成功，只能做甩手掌櫃，管理不細密，鋪了幾個攤子，廣種薄收。當然，個人的原始積累解決了，九十年代末轉向藝術品收藏，後來藝術也成產業了，就轉為推廣和投資，因為偏好抽象藝術，對那些政治波普藝術不感興趣，在投資上也不見得成功。
下海了，人在江湖，身不由己，的確二十年不問理論是非，對於學界在這期間發生的若干爭論，還感到好笑。2000年曾在廣州參加一個馬克思主義的討論會，真是有“不知有漢何論魏晉”的感覺，還在那裡煞有介事地爭論什麼本體論問題。我當時對他們發表的意見是：1，理論家一沉思，世人就發笑；2，真理就是常識；3，讓哲學回到課堂去。我總的感覺是，教授們都差不多被廢掉了，這不光是在哲學界，在其他學術領域也基本如此，有深度的研究很少，近二十年，我認為只有兩三篇好文章，其中有一篇就是汪暉寫的，我認為他提出了真問題。
大概就是學術界的這種不堪現狀，也時時讓我蠢蠢欲動，想寫點什麼東西。 2003年北京鬧“非典”，呆在家裡沒事，那就寫文章吧。先寫了一篇《論中國封建主義問題》，三萬多字，找不到地方發，拖到2008年在《中國社會科學內部文稿》上發表，《文史哲》主編王學典看到後，興奮異常，輾轉找到我，又放在該刊2008年第4期的頭條上發表。這篇文章我自認還是很重要的，對中國傳統制度的性質及其變遷有一個系統的論述。從這之後，我對自己定的任務是，每年寫一篇好文章，後來還寫了《論歷史觀與歷史價值觀》，發在《中國社會科學》上，《中國史觀與中國現代性問題》，發在《中國社會科學輯刊》上，這都是中國頂級刊物了。
去年來美國時，老是聽到別人提到韓寒的博客文章，評價很高。說實話，在這之前，我還真沒看過他的任何東西，我對網絡話語也不感興趣。回國後去韓寒的博客裡瀏覽，感覺還真是不錯。我在考慮，一個年輕人，點擊量這麼大，傳播效果驚人啊，而我們這些“50後”，文章寫得再漂亮，大概也只有幾百個閱讀者，這不是自絕於人民嗎？我注意到，一批教授學者，在公共領域基本失語，不會說，說了也沒人聽，也就是說，只會專業寫作，不會公共寫作。這是一個大問題。另一方面，韓寒的寫作在網絡話語中代表著最高水平了，但這類寫作也有他的局限性，主要是一種平面化的即時性的表達，缺乏歷史性的維度和理論的深度，這是知識背景和個人風格所決定的。除此之外，網絡話語大都陷於情緒表達，快餐文化，圖一時之快，難以沉澱下一些有分量的東西。至於那些謾罵式的文章，搞網絡街頭政治，更不值得一提。所以，我想做一個嘗試，向韓寒童鞋（網絡語，“同學”的諧音，編者註）學習，對自己以往的學術話語和學術風格做一個轉型，從學術寫作轉向公共寫作，盡可能在公共寫作領域，形成一種理性的、客觀的、獨立的和深度的寫作風格，我的想法是，把思想和理性注入到網絡世界去，重建理性的話語力量。（《內幕》第8期）
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