近期，北京左右不同流派的陣營、不同色彩的媒體，紛紛以座談、專訪等不同形式來討論價值觀，如建制派和左派，是由中共17屆六中全會文化建設文件，來力主「社會主義核心價值」的探索、成形和占立主導地位；改革派和自由派，則繼續力推接受普世價值，匡正改革、發展之路。
兩種價值觀之戰，非今日始，而是早就有人在提中共建立「社會主義價值觀」，包括胡錦濤的多次講話中，都有類似主張，但實際沒有成形和得到社會廣泛認同；又早就有人主張中國接受普世價值，甚至身任總理的溫家寶也大聲提倡，但迎來砲聲隆隆的大批判，一度消沉，近期聲音再度加大。
兩種價值之戰，當然不是空洞的主義之爭。首先有其社會根源，即中國已經表現極強烈的信仰缺失、道德亂象、社會失控。這些問題，本來在「文化大革命」的大摧毀之後，已經浮現，但最後是在市場經濟的衝擊下，把虛幻的價值理念徹底拉垮，而正常的信仰，廣受認同的理念，又還沒有建立起來。
由此，中國社會出現了諸多問題，特殊利益集團是從上到下的貪污腐敗，民間是從裡到外的冷漠，方方面面的人際關係錯亂，形形色色的社會問題爆發。最後形成公權力全面濫用和暴力執政，民間以暴易暴的暴力對抗。目前火頭四起之下，中央除了繼續強化軍警，束手無策，社會亂局，一觸即發。
化解這一困局，路徑很多，其中一個是再樹信仰，重立規範，產生約束，助推社會關係的調整，社會事務的管控。價值觀的問題，由之產生。
在此之前，普世價值提得熱烈，爭得也激烈。所謂普世價值，無非是以民主、自由、科學為基礎的，在世界上普遍接受的價值觀。曾在胡錦濤的報告中詮釋的普世價值觀，是「黨的領導，人民當家作主和依法執政」三者的結合；溫家寶在2007年人大政協兩會記者會上講的，則進一步提出，民主、法制、自由、人權、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。
當然，不僅溫家寶的普世價值論很快受到公開批判和圍攻，這一價值觀僅民主、自由、科學還好說，一接觸到深層內涵，爭議就更多，特別是平等權利、民主選舉、新聞自由、公開施政、公務員和幹部財產公開、社會團體建立和運作等，一直到最敏感的司法獨立、新聞自由、出版自由、集會自由等，爭論相當激烈，全面打壓也就現身。
普世價值推不動，無論是最早提的「社會主義價值觀」，還是現在說的「社會主義核心價值」，成形和推動也相當遲緩。今秋召開的中共17屆六中全會，推出文化建設和改革的文件，實際上主要任務，就是想為「社會主義核心價值」開路。
按最新說法，「社會主義核心價值」或「社會主義核心價值體系」，仍在提煉中，但以官方意思其內容主要是「四大塊」即堅持馬克思主義的指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神，社會主義的榮辱觀。但「四大塊」塊塊有爭議，以至於現在說法，還需要提煉、凝聚共識。
相持不下之際，目前有言論提出第三條道路，即認為「社會主義核心價值」只是一個框架，普世價值又未能完全服膺中國的國情，於是在前者的框架中，納入後者的內容，由之形成兼容差異、包容多樣的價值體系。價值觀的能否妥協成形，決定著道路和模式，中共18大前的這場交鋒，仍待決出勝負。
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