王康：温家宝的軛

2012年3月14日，溫家寶在他最后一次記者會上回答中外記者提問。這是一通國事解說，也是一場道德獨白，一次精神呼吸，一紙廟堂“壬辰憲章”，一篇政治遺言式的歷史告語。

 

22 年前，溫家寶陪奉趙紫陽去到大學生占據的天安門廣場。他的神色異常凝重，目光穿過人海。中國人追求自由民主的勇氣如巖漿噴涌，一定深度震憾了他；鄱陽湖畔 胡耀邦墓紀念堂有一張照片，溫家寶陪同胡德平護送逝者骨灰，神色同樣凝重；東北礦難，溫家寶下到700公尺礦井；汶川大地震，溫家寶兩小時后餘震期間，飛 赴災區。上天入地，神色更加憂戚，聲音諳啞；在世界各地，溫家寶呼喚政治體制改革，猶空穀足音，猶子歸夜半啼血；

 

面對專制強權及其喉舌無所不在的詆毀鼓搗，溫家寶不遺馀力地稱揚普世價值和全球倫理；中東北非茉莉花革命，阿拉伯世界自由浪潮，溫家寶不吝贊嘆：人民追求自由和尊嚴的潮流不可阻擋！心系台灣，心向往之，退休后自由行于自由中國，溫家寶的家國情懷于焉昭然；

 

 

 

圖：1989年天安門民主運動期間，溫家寶（左二，正面）陪同趙紫陽到天安門廣場看望學生，神色凝重。

 

 

不 信中華幾千年文化恩澤不能消弭六十余年政治仇恨鴻溝，溫家寶的歷史感和民族大義蒼天可鑒；古來圣賢皆寂寞，溫家寶身置虎狼鷹犬叢中，面臨天下最大生命共同 體空前危機而回天乏術，能不獨孤？不僅身處波譎雲詭險相叢生的權力中樞，承受著難為常人道的艱危困苦，還備受各種政治立場者的譏嘲辱罵詆毀，天下滔滔，眾 人昏昏，身處廟堂而懷江湖之志，江湖中人卻大多比他更擁廟堂意識，溫家寶能不獨孤？言不稱馬列毛鄧，心儀東西方大哲歌者詩人，親敬人文知識，富于人道關 懷。溫家寶在如此鄙俗無謂的社會，保持罕見雅范，良可嘉許；人貴有自知之明，溫家寶請求人們諒解寬恕，儘管他已近乎鞠躬盡瘁。

 

美 國國父之一杰弗遜，臨終前决定自己墓碑的銘文寫下他一生三項創舉：“獨立宣言起草人、維吉尼亞宗教自由法案起草人、維吉尼亞大學創始人”，省略了世俗世界 认为更重要的两项：”美國總統“和”美國領土阿拉斯加土地收購人”，他遠離事功、注重獨立、自由、文化的價值昭然若揭；中國當代大記者劉賓雁為自己擬定的 身后銘文是：這裡埋葬的這個人，說了他應該說的話，做了他應該做的事。他舉世若輕，獨對良知的價值青天可見。而溫家寶先生，深知自己所对苦難，所負的重 軛，更知自己所處的時代、所臨的環境。“信而見疑、忠而被謗”，雖然信忠於誰，他弦外有因，面對謠諑不斷，他感到痛苦的是自己的“獨立人格不為人們所理 解”。比起歷史上的先賢往聖，他深自己惟有寂寞身后事，他要求死后歸于湮没无闻。“知我罪我，其惟春秋”，近半世集權體制內的官宦生涯，還能葆持如此人生 境界，若非真性情大悲憫，其誰能之？

 

負重、憂患，忍辱、寂寞，謙卑，惻憻、孝敬……中國有這樣一名集傳統 美德和現代價值于一身的位高權重者，實屬國家不幸之幸。可以設想，如果不是溫家寶、而是一個權力熏心、私欲滿盈的人占據“總理”位置，原本不堪之中國將淪 陷于何等危殆局面！溫家寶一定還有很多話沒有說無法說，許多事留為遺憾。他自喻負軛老馬，要奮鬥到“只要還有一口氣”的那一天。他知道他的軛的份量。“天 下有道，丘不與易也！”儒家入世精神；“我不下地獄誰下地獄！”佛家大雄氣慨；“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”，基督教的救贖意識，溫家寶多少融匯 己身……

不是說一個專制體制內的人就必然沒有高尚人格、必然沒有慎獨精神和道德追求、必然失察於民心向背、必然成為沒有血肉的機 器、必然脫離歷史進入虛無。中國三十年政治災難加三十年改革災難，積重難返，從趙紫陽、朱鎔基到溫家寶幾任總理，面對國家困境，都疲於奔命，掣肘於體制捆 縛，常常悲情溢出顏表，而溫家寶“苟利國家生死以”，在東方專制和共產極權的土壤上，他為國家人民保留一線生機的努力，已近極限。

 

中國不可能產生華盛頓、林肯式的偉大歷史人物，也不可能產生戈爾巴喬夫、葉利欽一樣的偉大叛逆者，中國當代卻擁有這樣一位動心忍性忍辱負重繼往開來的悲劇型政治家，這是中國的宿命。溫家寶是中國專制時代受公義使命召喚、戴鐐銬踐行的君子之一。

 

愛 因斯坦曾這樣评價居里夫人：她的坚强，她的意志的纯潔，她的律己之嚴，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一个人身上。她在任何時 候都意識到自己是社會的公仆，她的極端謙虚，永遠不给自满留下任何馀地。由于社會的嚴酷和不公平，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那嚴肅的外貌，很容 易使那些不接近她的人发生誤解——這是一种無法用任何藝術氣質來解脱的少見的嚴肅性。一旦她認識到某一條道路是正確的，她就毫不妥協地并且極端頑强地坚持 走下去。温家寶不能與居里夫人相提并論，但在人格類型上，他属于后者所属的那個小小的群體。愛因斯坦還说，居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分 存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個個比較光明的未來。这句话似乎也切合于当下中國。如果中國人、尤其所謂自由派人士也如溫家寶一樣，有幾分君子 之風，大丈夫矜懷和圣賢氣象，中國的局面也將大不一樣。

 

 胡耀邦憑藉心中良知、行為方式超越一黨藩籬；趙 紫陽則借重十幾年軟禁下的閱讀與思考，與胡耀邦殊途同歸。中共宣傳部門六十幾年陷國人于謊言謬說的泥淖，同樣導致三代中共領導人信息光譜遮蔽，抱殘守缺而 罔顧人類現代文明進程。但1942年書香門第出生的溫家寶，是一位多少繼承了偉大民國時代文化精神血缘的共產黨人。他追隨胡、趙，步其後塵，站其肩上，他 并非簡單沿襲他們的政治衣缽——中國畢竟已發生劇變——他承繼他們的政治理念，其思維格局和行為方式，已然站在兩位前任的終點線上。不僅如此，溫家寶近乎 奇跡般地拓展了某種精神空間，甚至某種信仰生命。在無神論和唯物主義氾濫既久且深的中國官場，他的言行確實特立獨行。

 

 一 個真正禮崩樂壞的時代，一個統治者和被統治者集體墮落的社會，一個危機四伏又虛驕狂妄的國家，溫家寶獨木支撐，他的軛委實不輕。仁以為己任，任重道遠！謀 道求仁務本，不怨天尤人，溫家寶已躋身君子之列，他的軛其實是恩典垂臨之所在。他不僅是溫家、是他高齡老母的寶，還是中國人的寶。比起毛、鄧、江以及時下 北京袞袞諸公，那些庸碌腐朽怙惡不悛冥頑不化的黨國權貴，溫家寶是中國現代政治濁流中一道清泉，時下中國統治者和被統治者里一位卓爾獨立的溫溫君子。

 

    人世間千差萬別，可簡化成兩類人：君子與小人。建議溫家寶先生退休后，摒棄所有身外之物，辦一所學校，為后世培育君子，如孔子、柏拉圖……；把他的軛交付給后來者。

 

作者：王康，纵览中国