（續前）二
這篇短文本來只是為了澄清一些史實，但既然說到了這裏，下面想提出幾點個人看法，供何先生以及其他持相似觀點的老同志們參考。
第 一，在革命與改良的關係問題上，經典馬克思主義並無前期後期之分，即是說，並沒有前期主張革命而後期倡導改良的“轉變”。對馬克思和恩格斯來說，革命與改良都是可供採用的手段，二者皆取決於鬥爭的條件和需要。所以，與何方先生所想的不同，無論在馬克思恩格斯一生中的“前期”還是“後期”，都既能找得到支持 革命的主張，也能找得到支持改良的言辭（例如，馬恩都大力頌揚英國工人爭取縮短工作日的鬥爭，並曾給工聯的活動以有力支持），甚至還可以找得到支持資本主 義發展的言論（例如，凡是遇到資產階級為了“自由貿易”而反對封建貴族勢力時，他們從來都對“自由貿易”予以支持）。從馬克思恩格斯的觀點來看，這些都毫 不奇怪，也毫不矛盾，其所以如此，是由他們的歷史唯物主義學說和對資本主義的經濟分析所決定的。明乎此，不宜人為地劃分出兩個截然對立的時期，抑前而揚 後。
而且，何方先生一定要提出一個主張改良的“後期馬克思主義”加以弘揚，其前提就是建立在含混的認識上的。在他看 來，革命必定與獨裁相聯繫，而改良則會導向民主，這是對世界歷史過程和民主起源的雙重誤解。可惜我在此不能對這個問題詳談了，要之，革命與獨裁並無必然聯 繫（例如，請想想羅馬尼亞1989年事件之後），改良也並非民主的前提條件（例如，日本的明治維新）。民主之能否實現，取決於下層民眾的力量和自覺意識是 否足夠強大，這一力量和意識越大，民主化就越有保證，民眾就越有條件不僅監管決策者和管理者，而且還能直接參加對社會生活的管理。在下層人民已經具備強大 的政治活動能力和對民主的明確需求的情況下，如果發生大多數人的革命，在正常情況下，事態的發展可能導向某種直接民主，也可能最後演變為間接民主，但並不 會因此而徑直變成獨裁。反之，如果民眾參加政治活動的力量和自覺意識十分弱小，他們的命運就只能取決於少數決策者的決斷，那時不論革命還是改良，都無法帶 來真正的民主。馬克思學說的特點是既主張革命，又主張民主——它所主張的革命是隨著資本主義的發展而在質量和數量上都強大起來的全體工人階級的革命，這樣 的革命在取得政權之後，仍然是由全體工人階級掌握權力的民主政體—— 馬克思筆下的“無產階級專政”其實也正是這個意思。至於後來被搞得名聲掃地、讓人們聞而生畏的蘇聯“無產階級專政”，不過是一部分人以無產階級名義所實行 的專政而已，與馬克思的主張是大異其趣的。
第二，蘇俄布爾什維主義和西歐社會民主主義兩大流派，皆非馬克思學說“正統”，而是在世界歷史客觀進程發展的作用下由“經典馬克思主義”演變出來的兩條不同道路。
馬 克思學說要求對現實作最客觀最精確的考察，正因此，馬克思幾乎窮畢生之力對資本主義生產方式作了精細入微的研究。但是，馬克思恩格斯對資本主義的分析畢竟 受到了早期資本主義現實的影響，對資本主義的生命力看得過低了，對社會主義的到來估計過早了。這樣一來，他們的學說便不能不受到歷史的挑戰。從19世紀晚 期開始到20世紀的大部分時間裏，西方資本主義在總體上顯示出強勁的發展和自我調節的勢頭，這就必然對社會主義運動產生決定性的影響。西歐社會民主主義起 初與正統馬克思主義是同義語，但在面對現實壓力時不得不逐漸採取妥協變通的方式，於是一步步脫離了革命的道路而最終在現代成為“體制內”的改良力量（當 然，與此同時它也極大地改造了資本主義）。這是客觀歷史演變的結果而非遵循或違背某種理論的結果。至於蘇俄革命，則是俄國先進知識分子把馬克思主義移植到 早期資本主義社會的產物。經典馬克思學說視工人階級為社會主義革命的主體，而這就要求以資本主義的高度發展為基礎。但這一學說一旦傳入落後的、工人階級並 未充分發展的俄國，雖然仍以社會主義和工人階級革命為旗幟，卻不免演變為由革命家集團主宰領導的運動，布爾什維主義乃應運而生；而由布爾什維克這樣的嚴密 革命組織指揮操控的暴動取得政權後，出乎意料而又合乎邏輯的結果就是國外許多學者所稱的Party-state system，以致最後建立起的是一個特權階層凌駕於社會之上並對社會實行全能控制的“新階級”社會。蘇聯歷史上的長期缺乏民主和專制獨裁，都是由此演化 出來。在這裏起根本決定作用的仍是歷史本身而非個別人思想的疏忽。以讀過或沒讀過某一篇馬克思學說經典著作來解釋這整個巨大的歷史過程，在我看來未免過於 簡單化。
總之，無論西歐社會民主主義道路還是俄國布爾什維主義的道路，都大大超出了經典馬克思主義的框架，對此我在 許多年這樣寫過：“歷史同理論相比，似乎走了一條全然相反的道路。應當承認這一事實並在此基礎上給以馬克思主義的解釋，也就是說，應當把馬克思主義方法應 用於考察馬克思主義歷史自身的矛盾。”（註12）不是依靠 “語錄對照式”的簡單批評，而是依靠歷史唯物主義的啟發，獨立地對這段歷史進行深入的分析，才能理解事情的本質。（《新史記》第6期）
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