中山大學教授袁偉時。（Photo By Jonas）
2011年10月3日，《新史記》高伐林先生提出以下8個問題，要筆者回答。這些都是當前辛亥革命研究中有爭議的問題。每個問題都應撰寫專文，才能說透。不敢拂逆高兄盛意，不揣淺陋，略獻芻蕘；不當和不及細論之處，敬請高兄和讀者指正和原諒！
新史記：您如何評價晚清大變局中的孫中山、袁世凱等各派勢力的領軍人物？能否具體闡述一下，他們的思想缺陷如何具體與中國社會的深層結構有關？我們今天評價這些人物，應該抱著怎樣的態度，避免怎樣的誤差？
袁：孫中山、袁世凱這些人的成敗得失，包括我在內的中國近代史研究者已經再三論述，說來話長，不必在這裏贅述。
研 究這些歷史人物，同研究一切歷史問題一樣，只要堅持三條就能得出經得起檢驗的學術結論：一是說真話，全面收集和分析史料。二是遵守學術規範，尊重學術自 由，在自由探索、自由討論中推進學術。三是敢於懷疑已有的學術結論，提防掉進意識形態陷阱。這三條中，最後一條最為重要。時至今日，蓄意為某黨某派辯護的 人自然還有，但公眾不認為他們是真正的學者。困難在於習非成是，許多錯誤的結論被一些人認為是不得侵犯的天經地義。其實，學術的發展是永恒的，哪裏有什麼 天經地義？封孫中山為“國父”，子民只能拜倒在他腳下，對袁世凱則認定其為天生的賣國胚子，是國民黨美化黨國體制，肯定其威權統治合法性的宣傳伎倆；與經 過嚴格論證的學術結論是兩碼事。
談到這些歷史人物的失誤，有兩個原因非常值得重視：
1，傳統的重負。
為什麼孫中 山竟然親手制定《中華革命黨總章》？秘密幫會的傳統躍然紙上。從康有為設計的《大同書》到毛澤東的《五七指示》，為什麼一代又一代的政治家總是熱衷於發明 各種剝奪公民自由、抗拒現代文明的制度？他們總是自負地認為自己生長的土地有悠久和輝煌的文化。於是，歷史輝煌轉化為思想枷鎖和抵擋外來的現代文化的堤 壩。從孫中山的“畢其功於一役”、毛澤東的超英趕美，到形形色色的謀臣、策士，老是構想出一些超越現代文化已有高度的美妙藍圖，藉以顯示中國傳統文明和提 倡者與眾不同，就是不肯首先紮紮實實吸納現代文明，為釋放中國人的創造力建築兼顧的社會制度平台。
2，抽象的正義和多數人利益。
幾乎所有民族都有關於天國的美妙夢幻，但像中國那樣風靡幾代人，並長期付諸實踐的，卻世所罕見。那些民粹的論述是人們難於抵擋的。多少人為之拋頭顱、灑熱血，甘之如飴！後果卻是事與願違，血淚斑斑。
百年來，一個接一個的飛來橫禍，都是上述傳統包袱加民粹空想共冶一爐為思想源頭的。
這 些與經濟基礎有沒有關係？說到底，這些都是自然經濟的思想烙印，人們分不清空想和實際。在中國徹底融入世界一體化洪流以前，世界公民的眼光很難被多數中國 人接受，這些問題還會一再困擾中國人和中國歷史的進程。與此同時，“賣國”帽子可以隨時戴到敢於質疑意識形態教條的人們頭上，儘管他們與權力和土地不沾 邊，連賣幾平方宅基地的本事都沒有！（《新史記》 第5期）
【袁偉時小檔案】
袁偉時，1931年12月生，廣東興寧人。中山大學教授。已結集出版的著作有《中國現代哲學史稿》、《晚清大變局中的思潮與人物》 、《路標與靈魂的拷問》等。主編《現代與傳統叢書》、《荒原學術文叢》、《牛虻文叢》等。
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