北京學者座談發言紀要（2）
中國能不能走上人類文明的共同大道，關鍵在於能不能擺脫毛澤東的陰影，使這個黨和全國人民一 起，從毛澤東的獨裁統治和毛澤東思想的奴役下面解放出來。在“四五”運動中，在真理標準討論中，在理論務虛會中，在四千人討論中，都有重大的認識成果。但 是，鄧小平“一句頂一萬句”，利用強權，力排眾議，扼殺了這些積極進步的認識成果
《新史記》編者按：1981年6月27日中共十一屆六中全會一致通過《關於建國以來黨的若干歷史問題的 決議》。30年後的2011年10月中旬，北京民間文化智庫天衡文化中心邀請北京一批知名學者，分兩次座談這個由鄧小平一手推出的《決議》。座談屬於小型 的，沒有任何宣傳，但是與會者站在民間立場的自由發言，從歷史真實出發對《決議》進行的深刻批判，非常值得關注。
（續前）這中間有一個重要插曲，即1980年11月10日——12月5日，中共中央政治局開會做出決定，同意華國鋒辭職，由胡耀邦任中共中央主席。
1981 年，2月上旬，胡喬木他們搞出準備交六中全會討論的決議稿，胡耀邦看後十分不滿意（《12個春秋》中說：“胡耀邦同志看後認為這種思路不行”）。不得已， 提出由他組織人再搞出一個決議稿。鄧力群即報告鄧小平。鄧小平口頭上表示：“好嘛，兩個攤子，各搞各的嘛。”但是，當胡耀邦在一個月後，真的拿出新的決議 提綱時，鄧小平竟沒有經過政治局或常委會討論比較，就粗暴地把耀邦的方案否了。
經過是這樣的：3月初，胡耀邦完成了《口頭匯報提綱（草稿）》（鉛印本）。耀邦以實踐的標準對歷史問題的是非曲直做出明確判斷，並在總結歷史經驗教訓基礎上，提出當前的任務和今後的做法。應該說，這是對歷史問 題應有的比較正確、負責的態度。耀邦把題目也改為《關於建國以來黨的若干歷史問題和歷史經驗的決議》。共分九個部分。
胡耀邦鄧力群即把耀邦的方案報鄧小平和在外地休息的胡喬木。胡喬木即表示不贊成。
3 月7日，鄧小平把鄧力群找到家裏，說：“胡耀邦的第二方案不考慮了。”也不說明任何理由。而表示保留前面提到的，胡耀邦十分不滿意的胡喬木、鄧力群搞出來 的送六中全會審查的決議稿。鄧小平對已任中央主席的胡耀邦採取如此輕蔑的態度，可見其跋扈和專權的地步。然而我們的一些朋友至今仍以為決議是在胡耀邦的主 持下搞出來的。
本來歷史已經給那些“問題”做出了結論，現在卻倒過來了，“決議”要把結論強加給歷史。對起草這個決議，鄧小平不僅劃了框 框，定了調子，而且正是鄧小平一連串講話內容的集中，可以說，它不折不扣地反映了鄧小平個人的意志。首先，鄧小平反覆強調，“確立毛澤東的歷史地位，堅持 和發展毛澤東思想”，這是最核心的一條。鄧小平甚至還用了三個最——“最重要，最根本，最關鍵”來強調這一條。
眾所周知，對於中共歷史， 特別是“文革”十年的反思的成果，第一步，也是出發點，就是認識到要打破政治以及經濟、文化思想上的專制主義，這也是改革開放的出發點。其中最突出的就是 領袖和國家、領袖和政黨、領袖和人民的關係，這就是毛澤東和毛澤東思想的問題。中國能不能走上人類文明的共同大道，登上現代化的殿堂，關鍵在於能不能擺脫 毛澤東的陰影。這也應當是回顧中共歷史的根本出發點。從這個出發點來反思，就必須打破現代迷信對人們思想的奴役，搬掉毛澤東的神像，使這個黨和全國人民一 起，從毛澤東的獨裁統治和毛澤東思想的奴役下面解放出來。這個問題，在“四五”運動中，在真理標準討論中，在理論務虛會中，在四千人討論中，都有重大的認 識成果。但是，鄧小平堅持“一句頂一萬句”，利用強權，力排眾議，扼殺了這些積極進步的認識成果，堅持自己創造的“準確完整”。這樣既可以把“非毛化”的 責任，推給實踐派——批毛者；又可以承繼毛的專制主義政治道統，為自己進一步專權鳴鑼開道。
在敘述和總結歷史過程時，鄧小平還公然用詭辯和謊言來糊弄事。（未完待續，《新史記》第6期）
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