社論
這場思想交鋒，起始於韓寒由冬至後到聖誕後，在其個人博客上連發的「談革命」、「說民主」、「要自由」。韓寒早前是青春偶像作家，這兩年轉型「偶像公知（公共知識份子）」，其粉絲也由女中學生，擴展到各方成年男女。所以他這三篇千字文發表，急速傳播。
這場思想交鋒的主角和內容，都極具戲劇色彩。主角韓寒本來不算是異見人士，但至少是執政黨不喜歡的人，其言論和行為可能沒有艾未未、劉曉波等那樣激越，但仍具相當的殺傷力。這次韓寒文章，雖然官媒不著一字，但被認為是左派代表人物者，立即出來捧場推薦；而被認為是自由派、右派的公知們，則群起討伐，以至韓寒之父都要出來哭訴。
其實韓寒的三篇文章都不長，內容也比較直白，他的「談革命」，接近三千字，但沒有對革命作出定義，只用了枚舉。而其中心意思，就是「現今中國是世界上最不可能有革命的國家，同時中國也是世界上最急需要改革的國家」。
至於「說民主」，延續前文，表明「不認為天鵝絨革命能夠發生在中國」，認定有8000萬黨員、3億關連親屬的中國共產黨，已不是一個政黨，而是一個階級了，黨就是人民，人民就是體制，一切要靠執政者的配合。至於民主，既無定義，更無闡釋，只認定民主遲早會來，民主只是一個討價還價的過程。
最後一篇「要自由」，明明白白提出自由才是其所要，而就其專業領域，他要寫作自由，其他自由由不同需要的人來提。
不論這三篇文章內容的正誤，其影響力甚大，一開始是在知識界中引出要革命還是要改良的討論，其後進一步引發要不要民主的爭論。左派和「毛粉」們，比較開心，指其為「當下中國難得聽到的大實話」、「極有意義極有價值」，將韓寒的文章轉來轉去和引申評說，而韓寒本人，就此被不少人歸類為「五毛黨」，即領政府好處為政府幫腔的人。
在捧韓和罵韓的兩種聲音外，有第三種聲音，認為韓寒兩文，功績不在觀點如何，而在引發了小圈子之外的廣大網民的思考和議論。也就是說，一直被官方定為敏感詞的革民、民主和自由，這回透過爭論，堂而皇之地在討論。
引起這次爭論和交鋒，韓寒文章現身可能是偶然，但中國出現這場討論可能是必然。首先是革命，就在這場爭論之前，廣東汕尾烏坎村民的和平反腐抗爭，與廣東汕頭的數萬人環境維權，令中共長期「維穩」強壓下的不穩燃成民變。類似的民眾抗爭，據學者研究報告，去年就有18萬起之多。這些抗爭、民變會否演變成革命，官方也怕。
至於民主和自由，伴隨著經濟的市場化、社會的多元化，民主自由的呼聲早就在提出，同樣被以「維穩」的政治口號緊緊束縛。就民主而言，別說社會民主，就是早前中共領導層極力推進的黨內民主，也無寸進。至於自由，不要說言論自由、出版自由、集會自由，就是經濟層面的自由，也在宏觀調控口號下，在壟斷勢力擠壓下，收縮空間。
革命受到高度防範，相對的改良受到阻滯，民主和自由則被束之高閣。與之同時，政治上特殊利益集團全面坐大，經濟上壟斷勢力不斷擴張，社會上黑惡勢力漂白合法。引致的結果，是官場貪腐久治不癒還深度腐爛，一個鐵道部總工程師，可貪污受賄數十億美元；經濟調控措施變形扭曲，危機不斷；社會層面上，貧者更貧，諸如強拆、惡打、狠治的事件，層出不窮。
面對這種情勢，各方都在思考，中國怎麼辦？八十高齡的學者吳敬璉，最近就大聲疾呼權貴資本主義是最大風險，要透過政改和民主化來應對。中國不要暴力革命，但要不要大改革？中國的民主化和自由之路走不走通？還真要拭目以待。
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