1983年3月7日，周揚在紀念馬克思逝世一百週年學術討論會上作《關於馬克思主義的幾個理論問題的探討》的報告。其中特別引人注意的是人道主義和異化問題。
中 國自五十年代開始就批判資產階級人性論，反對人道主義。六十年代，中蘇論戰的《九評》認為，人道主義是赫魯曉夫修正主義的思想基礎。1960年，周揚在中 國文學藝術工作者第三次代表大會上的講話《我國社會主義文學藝術的道路》，1963年，周揚在中國科學院哲學社會科學部委員會第四次擴大會議上的講話《哲 學社會科學工作者的戰鬥任務》，都是批判人道主義的代表性言論。八十年代，共產黨內的馬克思主義知識分子醒悟了。批判人道主義的結果，出現了獸道主義和神 道主義；“文化大革命”就是對人民的獸道主義和對領袖的神道主義大行其道。由周揚來反省批判人道主義的錯誤，以馬克思主義重新解釋人道主義，是有說服力 的。但人們對這一理論事件的意義還是估計不足的，倒是經胡喬木、鄧力群的拼命反對，才加深了理解。人道主義在中國的反覆，構成思想史上的一件大事。
這時我已在南京大學，正參加招考研究生的政治課閱卷。有一位年輕的女教師小李，總是坐在我旁邊，端茶倒水，非常熱情。十天閱卷結束，小李送我回家，對我說：“郭老師，是有人派我坐在你旁邊的，要我來摸你的底，對周揚的報告是什麼態度？”
我說：“對周揚報告的是什麼態度？那又不是見不得人的事，我可以公開談論一下。”
小李說：“不要，你不知道他們把你的話作什麼用。派我來摸你的底，看樣子事情挺嚴重的。”
她還說：“通過十天的相處，從你討論問題的深度，為人的風度，工作的態度，我看不出你是‘有問題的人’。我的媽媽是老幹部。她對我說，你這是當特務，不能幹傷天害理的事情。郭老師，你放心，我決不會做有損於你的事。”
我說：“你怎麼向他們匯報呢？”
她說：“你不用擔心，我會應付。不過，他們沒有從我這裏摸到你的底，還會派別人來，你千萬要小心！”
我對她的保護表示感謝。
我這才意識到，周揚的報告惹來麻煩了。
北京傳來的消息是混亂的。
起初，傳說報告會的現場長時間地熱烈鼓掌，中央黨校校長王震、中宣部部長鄧力群都說講得好，向周揚表示祝賀。王震還向周揚“請教一個問題”：“yi hua兩個字怎麼寫？”（未完待續。《新史記》第4期）
“文革”中周揚遭受批鬥。
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