上海有個“聊天角”

一直處於初級階段半地下狀態

　　○八年春，因申奧承諾改善人權，中共闢出北京地壇為大陸首家「海德公園」，中國人也可以站在肥皂箱上發表「不同政見」了。雖是嚴控下的有限民主，但對大陸「革命人民」來說，總算有了一條透氣的縫隙。民主的「繁殖力」很強，全國各大城巿也悄悄出現了「海德公園」。

　　上海的「海德公園」出現較早（與滬人權意識較強有關），已有七八個年頭了，冠名很有滬色──「聊天角」。從最初巿中心復興公園、魯迅公園、中山公園，漸漸擴展至全市各大公園。人們（包括便衣）均因「不同聲音」走到一起來了。天天有人「報到」，風雨無阻，晴好週末，更達到高潮。但各地「海德公園」一直處於初級階段的半地下，不讓走上媒體版面（一拍照就遭喝止／見圖），無法進入公共論域。

　　當年中共向國民黨要民主要自由何等理直氣壯，如今輪到自己「當家作主」已經六十二年了，仍扭捏拖捱「玉人難下樓」。但若與毛「不准亂說亂動」一比，「聊天角」的出現也算「歷史進步」。

　　除了敏感時期出現不和諧的衝擊抓捕（如去年春「茉莉花運動」），官家總體上允許「聊天角」存在。估計也悟出這個「不穩之處」亦有多項維穩功能：一、收集真正民聲，與其讓「不同聲音」潛行地下，還不如納入「可控制範圍」；二、給國人一個發聲泄孔，多少有利疏導民怨，將不穩因素消滅於萌芽；三、有利對外宣傳。四、不便明說的「測試」功能，觀察民眾對貪腐與專政的承受度。


以銀髮族為主體大約分四派

　　從「五四」到「六四」，政治積極分子均為青年，惟這次卻為銀髮族，百分之八十退休老人，還有一些老婦，少數中年上班族，不見青年學生。青年政治的特點是理想與熱情，老人政治的特點則為經驗與理智。這些中老年人不少深受迫害，或家中長輩有受難者，均為此前的「階級敵人」。人人都有部辛酸賬坎坷史，他們以歷史見證人的身份，一個個痛說「反革命家史」（總算有了傾訴地），強烈控訴毛時代的種種罪惡，堅拒「淡化」。他們不懂電腦不會上網，但懂得用原始方式找尋「知音」。

　　「聊天角」派別與網上一樣，共分四派──民主派、毛派、反腐派、五毛黨。民主派人數最眾，論調最普遍，佔據絕對主導地位。但民主派無網站，雖人多而雜亂，有群眾基礎，但缺少領導核心。相反，毛派人數極少，但有「烏有之鄉」的指揮，行動統一。他們懸毛像、張標語、發傳單，還有擴音喇叭（民主派絕對不被允許動用的器具），像是回到搞運動的文革。剛入十二月，毛派分子便積極籌備為毛「慶生」。活躍於上海各公園的毛派，十餘位二三十歲新一代「毛青」，由五旬者領頭，轉戰各園，盛邀聽眾前往「基地」聽講座、領書冊，還午餐免費。

　　毛派與民主派因涉及「中國往何處去」的根本問題，一左一右的死對頭，毫無「求同存異」的政治可能，最近發展到各發傳單，互駁對方。從根子上，兩派當然不僅僅代表思想認識，更代表「階級利益」，「烏有之鄉」的核心力量來自一部分高幹及太子黨。不過，毛派人數畢竟稀少，這批「毛青」不出現，上海各園基本上聽不到毛聲。五毛黨數量最少，據說近半年才由官家培訓派出來「摻沙子」，他們從不敢亮示身份，只是不時打斷民主派的議論，起起哄攪攪局。五毛黨也不敢多說，知道在「聊天角」沒有呼應者，只能唱獨角戲。

　　反腐派則分貝甚高，自我感覺很佳，一副正義在手可縛蒼龍的氣勢，但他們並無真正的政治觀點，「誰上台無所謂，只要反腐肅貪就行！」他們的作用就是「取消派」，客觀上以反腐俘獲聽眾，擾亂「聊天角」關注政改與公民價值觀的大方向。四派中，最容易發生衝突的當然是民主派與毛派，有時會有「肢體接觸」。不過不用擔心，事態決不會擴大，毛派一到，官家反應迅速，警車立即園外伺候，一旦動手，「時刻準備著」的便衣馬上搭肩膀「請」你。頗有意味的是：毛派做完筆錄就放出，民主派則至少要被折騰五六小時。
　　「聊天角」還有一批弱勢冤民，他們明知「找錯衙門」，但因沒有其他更合適的去處，只能上這兒尋找同情者與傾聽者，最好能碰到記者。


毛派煽動「仇富」鼓動「造反」

　　標題──毛主席留下一個值得千秋萬代為之懷念頌揚的中國。內容為口號式十七條，當今社會弊病，毛時代統統沒有：沒有民族分裂、無兵駐外、與美打平、無私援外、沒有下崗、沒有失學、貪腐絕跡、吏治清明、不拖欠教師工資、人民公僕沒有包二奶三奶，更不可能「買處」……他們迴避了毛至少整死六千萬國人的罪惡，迴避了經濟大倒退的數據，利用弱勢群體對當下的不滿而鼓吹「回到毛時代」。只要放開言論，缺乏史實支撐的毛派觀點，虛幻畢露，不戳自倒。

　　毛派打著紅牌反紅旗，呼籲「打倒今天走資本主義道路的當權派」，要求「再來一次文革」，煽動「仇富」，直接鼓動「造反」，按說中共更應該懼怕。但很奇怪，由於意識形態的某些疊合，官家對毛派的寬容度遠遠大於民主派。


劉文忠成了「聊天角」圓心

　　劉文忠先生乃文革烈士第一人劉文輝胞弟，劉文輝因公開反對「十六條」，六七年三月被斃，劉文忠為其同案犯，蹲獄十三年。出獄後，腿殘的劉文忠先創業賺錢後周遊世界，在港澳出版濺起一定聲響的自傳與政治遊記。如今，六十四歲的劉文忠成了「聊天角」圓心──民主派主要演講者，擁有一批鐵桿粉絲。這批「劉粉」帶著乾糧跟著轉場，上午復興公園，下午魯迅公園。老劉哪天沒去，得向他們請假，否則他們要起疑：「阿會『搭』（捉）進去?!」

　　最近，上海各園「聊天角」爆發大辯論，毛派散發傳單，老劉便持單駁斥，每次以老劉為圓心的人群總是最大一坨，裡外三層。去年十二月十八日，本人第一次「試水」魯迅公園，饒是老劉再三向粉絲推薦，可是我一開口，還是「站不住腳」。老劉則已十分熟悉聽眾口味，能將理性揉入感性。

　　「聊天角」無法進行理論性辯論，只適合感性演講。聽眾一般只要求新鮮、過癮，刺激。同時，也缺乏必要秩序，任何人發言均會遭隨意打斷，無法完整論證。老劉若非一群粉絲「把場」，亦無法「善始善終」。

　　但老劉意識到「聊天角」乃新興公民論壇，民主進步的操練場，需要參與推動。他說：「中國民主已起於網路、公園論壇。隨著民眾覺醒，公園裡公民論壇會逐漸壯大成熟，走向有序，目前需要不怕坐牢的人去推動。」

　　我沒有劉先生的耐心與韌性。走出公園，心情複雜。「聊天角」距離文明尚遠，而民主自由又只能是文明的產物。這次「試水」，使我深切感受中國民主進程的艱難。老劉安慰我：曾有好幾位像你這樣的知識份子因「嗆水」而退身。


公民論壇的時事性越來越強

　　一位自稱九十二歲的毛派老翁，據說是位退休金上萬元的「少將」，乃劉文忠的論敵，他立論古怪：「中國這麼大個國家，如果十三億人開到美國去，也把那兒吃窮了。」「你說說，蔣介石八百萬軍隊，怎麼被打敗的？蔣有飛機大炮吧？」他只能如此「短促突擊」，因為馬上有人不耐煩予以喝止。

　　廣場政治的特點是容易偏激，容易簡單化極端化。從知識界普遍願望來說，中國民主這「最後一抖索」（東北俚語，最後這麼一下），最好能以「天鵝絨」形式完成，自上而下，有組織有秩序，避免再次大折騰。奈何中國現行政治還帶有相當封建性，人治因素極重，能否避免廣場政治的偏激，走好民主化的最後一步，只能看中共高層的政治智慧與執政能力了。雖然一切皆有可能，方向終究只有一個──走向民主。捨此之外，還能有什麼去處呢？高層改革行動能否趕上基層民主步伐，儘管只有「天知道」，但從「盡人事」角度，匹夫有責吧？

　　據劉文忠介紹，七八年前的「聊天角」，成員構成主要是離退休幹部與下崗工人，觀點層次較低，老幹部普遍為鄧叫好，工人中有懷念毛時代，怨氣不大，討論不深，觀點的現代性與當下性不強。如今，怨氣日甚，從罵毛罵鄧罵江直至罵「今上」，討論也漸行漸深，民主派聲音一路走強，不僅無人公開承認歸屬毛派，亦無人願意亮示中共黨員身分，而早些年還有人以此身份為榮。中心論題集中於兩點：一、如何制止貪腐？二、如何控制貧富差距。近年，社會價值觀悄然上升，成為熱門話題，包括評議重大國際事件，如卡達菲倒台、金正日之死等，總的方向漸與國際普世價值接軌，形成需要建立公民意識的共識。事實上，出現公民價值觀話題討論，表示大陸民間已在進行意識形態重塑的「前期準備」。從最初的簡單發洩、「歷史回顧」，到如今解析政策、關心當下，「聊天角」作為公民論壇的時事性越來越強。

　　無論如何，「聊天角」乃大陸民主萌芽，「自由操練場」，這批中老年人是大陸民間思考者。雖然距離形成程序民主還有很長的路要走，但對中國來說，這一萌芽的重要性不言而喻。不僅中共需要熟悉各種異聲，民眾也十分需要熟悉「自由」的多元噪雜，形成求同存異的社會氛圍。

（本文得到劉文忠先生大力協助）

作者：裴毅然，原载: 動向