《金陵十三钗》剧照
乔新生先生近日发表文章“《金陵十三钗》表现怎样的爱国主义”，质疑该片导演“把一个国家的伤疤作为商业炒作的卖点，究竟是在宣扬爱国主义，还是在宣扬奇特的卖国主义”，“影片中腐朽的商业气息仍然扑面而来”。
“社稷依明主，安危托妇人。”(唐戎昱《咏史》诗句)让弱女子对根本上是因男人的罪恶导致的国家民族危难承担责任，这种懦夫行径和思想，中国历史上从来就没有断绝过，历朝历代的和亲政策就是其代表之一。《金陵十三钗》只是用娴熟的商业电影语言再次暴露了某些男人心灵深处的这种幽暗思想而已，其实并不值得乔先生这样义愤填膺，一再以“恶心”、“不顾廉耻”相指责。
不过或许是由于激愤之下未及仔细斟酌，乔先生对爱国主义的阐释似乎有点偏了，很难让人信服。乔先生说：“爱国主义是一个不计利害的纯粹概念，它强调的是对祖国无条件的热爱，因此，爱国主义不能与色情交易发生联系。”对爱国主义的这一界定，情绪化的色彩太浓，既不符合爱国主义的科学概念，也不符合爱国主义的历史表现，更不符合爱国主义的发展趋势。
爱国主义确实是对祖国的诚挚热爱，但这种爱并非没有条件，而是有一定的前提。爱国主义的基础是国家认同，只有对国家的高度认同才可能带来对国家的深切热爱；也就是说，国家认同是爱国主义的前提，爱国主义必须以国家认同为条件。而国家认同本身也是需要基础条件的。
根据政治学研究，爱国主义以及作为其基础的国家认同有两类：一类可称之为本能爱国主义和认同。共同的血缘、种族、地理，特别是语言、历史和宗教等文化，是这种认同和爱国的基础。这是传统封闭社会中国家认同和爱国主义感情的主要甚至唯一来源。另一类可称之为理性爱国主义和认同。其基础是对国家基本制度的深刻理解，认为自己国家的主要制度确实是致力于保护国民权利、能够为国民幸福提供坚强的保障，因而愿意恪尽公民职责，全力维护这些制度及其人格化的实体———国家。这是近代宪政民主秩序在全球逐步扩展之后出现的国家认同和爱国主义的新来源，也是现代开放社会国家认同的最可靠渠道。
100多年前，法国哲学家托克维尔就曾指出，本能的爱国主义只是一种“轻率的激情”，难以持久；理性的爱国主义才是持久爱国心的真实源泉(《论美国的民主》)。乔先生所说的“不计利害的纯粹概念”、“无条件的热爱”，显然属于前一种认同和爱国主义。这种认同和爱国主义，在现代开放社会中很难长期存续，必须尽快采取有效措施，将国家认同和爱国主义的基础转移到理性的、以维护所有国民权利为核心的制度基础上去。
从现实角度考察“爱国主义不能与色情交易发生联系”的论断也不符合爱国主义的历史表现，很难站得住脚。比如，在国际竞争仍将长期是人类社会现实的条件下，许多间谍从事间谍活动肯定是出自其爱国主义感情的一种选择和表达，而在间谍活动中，色情交易和金钱交易一样，从来都是用得非常多、也是非常有效的手段。
爱国主义诚然是一种高尚的人类感情，宣扬爱国主义不应该出于商业目的而特意与色情暴力捆绑在一起，但也没必要为了突出爱国主义的高尚性而将它整得一副冰清玉洁、拒人千里的孤高样子，甚至反对用商业主义的手段来宣传它。说到底，爱国主义也只是人类的一种感情而已。由于人类根深蒂固的不完善性，包括爱国主义在内的与人类相关的一切感情和事物，永远都不值得予以神化和极端化，否则，人类历史上曾经无数次发生的种种源于极端感情的罪恶和灾难，就可能随时再次降临人间。
作者：陈心尘，南方报业网
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