松博伊：圣诞节谈宗教

圣诞节到了，利用这个机会谈谈我对基督教的认识。


　　圣诞节是耶稣诞辰之日，应当是宗教纪念日。我接触到的基督教信徒，都说他们不重视圣诞节，因为这个日子被庸俗化了，太世俗。也真是这样，这一天教堂里并没有太大的不同。平安夜成了教徒和准教徒唱歌欢乐的日子，没有太多肃穆的宗教仪式。这一天倒像是一个世界性的节日，大家欢乐、购物、休息。


　　基督教派别很多，但主要有三大流派：天主教、新教（国内也称基督教）、东正教。前两者在我国流传较广，东正教可能在东北和华北北部有，我没接触过。在青岛我见到一座很不错的教堂，想去看看，才被告知是韩国人私用教堂，看来韩国盛行基督教是没错的。基督教堂不少是值得一看的建筑，历史上有名的自然不用去说。从网上看，不少小城市或乡镇也新建不少漂亮的教堂，可能也会成为当地的旅游资源。


　　新教和天主教区别在于前者强调信仰主要是靠内心的崇拜，而轻形式；天主教比较重“守纪律”，是由梵蒂冈大主教向下一级级传。让我评价，各有优缺点。天主教“组织纪律”性强，相对“战斗力”也强；新教能更多发挥个人的“积极主动性”。笔者不是这方面专家，只能“闲说”。两者的教堂布置也不同，天主教堂内有好看的壁画，使大厅庄严肃穆；而新教教堂内只有几个大字“以马内利”，就是“神与我们同在”的意思，是靠简朴而得“神圣”，也实践了基督教义中不崇拜偶像之理念。


　　宗教是伴随“人”的出现而出现，可以说是人和动物相区别的标志。也许你会说，我就不信任和宗教，中国多数人也不信教。持这种观点的人是把“宗教”含义确定为成熟而有名的几种宗教。实际上人在精神上是处于恐惧、好奇、迷茫的状态，必然需要一种超过普通人的“力量”来庇护，这就是“神”。例如中国人说的“天、地”，所谓“来世”、“阴间”等等，莫不都有宗教的影子。中国也有自己的宗教，所谓“道教”；也有人希望把儒家学说也上升到一种宗教的位置，即“儒教”。但一种宗教形成，而且能数百年、数千年发展下去，这要经历“大浪淘沙”的过程。要说中国传统文化的特点，没有形成强有力的成熟宗教可以说是最突出的。没有统一成熟的宗教对一个民族来说是“好”？是“坏”？以我来分析，这是中华民族历史上的一大缺憾。中国两千多年的文明史中，充满了暴力、战争。这种人为的灾难远多于欧洲、中东、印度大陆等人类聚集区域，而这些地区都有成熟的宗教。


　　如果我们把宗教贬低为人的“精神麻醉品”，也是不符合历史发展的。我们所接受的历史观，认为欧洲基督教比较盛行的中世纪是黑暗的，这只能是一家之言。历史的进程说明，正是中世纪这段比较稳定的时期，孕育了科学、文艺、思想发展，才会有人类社会在十八、十九世纪突飞猛进的发展。这些都和基督教的普及和发展联系在一起。人们常把“科学”和“宗教”对立起来，这也说明对宗教和科学理解的片面，不符合实际。实际上相当多的自然科学家本人就是虔诚的信徒，宗教场所很多都是科学的摇篮。同时基督教对民众的教育所作的贡献是不可磨灭的，至今相当多有名大学都是教会学校，中国燕京大学（教会大学，司徒雷登任校长）在近代对中国高等教育的影响也是有目共睹的。


　　人们都知道社会离不开公德，道德是社会和谐运转的基础，但从没有仔细思考如何维系一个人的道德存在呢？一个人的行为可以由法律来约束，而“法”要讲“证据”，不可能来处理散落在民间角落的琐碎事务，人的更多行为是靠来自内心的“道德”来约束。而人的内心如何会有“道德”的基因呢？人凭什么建立起道德的“堤坝”呢？我这里提出一个观点：宗教的存在是人有道德的基础。影视剧里面的人在准备做坏事时常说：“天知，地知，你知，我知”，这里透漏出人脆弱心理，即对“天、地”的畏惧，当一个人什么都不畏惧时，就做好干任何坏事的准备，无疑是最让人可怕的，幸好这样彻底的无所畏惧的人是极个别的。也就是说，完全抛弃一点点宗教信仰的人是极少，甚至是没有的。正是人类宗教意识的存在是社会有序，有公德（哪怕较少）的基础，宗教是社会道德的“教父”。这个观点可能有不少人不同意，但我们考察一下宗教盛行区域与宗教淡泊地区的民风和犯罪率情况，也许会受到一些启发。


　　也许你会说既然道德和宗教有如此紧密的关系，我们是否要提倡宗教，靠政权的力量来发展宗教呢？这是万万不可用的“下策”。原因很多，首先宗教有较强的“排他性”，如今宗教种类甚多，派别甚多，提倡某种很可能造成人群的对立。二是成熟的好宗教从没有靠世俗权力来发展，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”，应当坚持政教分离的国策。三是“宗教”这一概念的内涵是不容易界定清楚的，宗教和政治混同在一起的现象比较多，把宗教摆在重要位置是会出问题的。四是宗教的传播是要靠人内心认可，不存在“强制”。所以保持纯宗教的自然发展是必要的，也应当提供一定的物质条件。


　　人们对基督教所诟病的主要有这样一段文字：“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”（马太福音第五章），这“爱仇敌”的宣讲实在难让人们接受。由此认为基督教是不分是非，没有原则的。但对一个在这世界上有些经历的人，如四、五十岁以上的人，可以想一想，这世界上所有纷争，不都在说自己有理吗？任何纷争，没有人退一步，让一让，矛盾能解决吗？这种“宽容”、“忍让”的精神看上去是软弱的，但是真正的胜利者。这方面有部著名的文学作品《悲惨世界》，作品中有两个最强悍，同时又是对立的人物冉阿让和沙威，故事的展开，穿插了一个弱小的神甫，而这个神甫就是用这“爱”降伏了冉阿让，而冉阿让又用同样的精神，使得沙威投河自尽。这是一部文学作品，当然他的说服力是比较差的。但在人类最残酷的政权争夺上也可以找到例子。印度的甘地提倡“不抵抗主义”赢得了印度的独立，曼德拉放弃暴力，赢得了南非，实现了黑人执政。我有时就想，这几句让人难以接受的话语，是不是就是基督教的精华呢？接受这些话语，对于普通人来讲，真是困难，这是不是人类社会暴戾难免的原因呢？正因为人们不能接受这“神的教导”，才只能生活在这“悲惨世界”中呢？


　　我在一座天主教堂门口，看到树立了一座耶稣雕像，基座一面的碑文抄录在下面，我觉得如果一个弱者，思想迷茫的人，看到这碑文会走进教堂。


　　方济各和平祷词


　　上主，求祢使我做你和平的工具。
　　在有仇恨的地方，让我播种仁爱；
　　在有残害的地方，让我播种宽恕；
　　在有猜疑的地方，让我播种信任；
　　在有绝望的地方，让我播种希望；
　　在有黑暗的地方，让我播种光明；
　　在有忧苦的地方，让我播种喜乐；
　　不求他人的安慰，只求安慰他人；
　　不求他人的谅解，只求谅解他人；
　　不求他人的爱护，只求爱护他人；
　　因为在施舍他人时，我们获得施予；
　　因为在丧失生命时，我们获得永生。


作者:松博伊，来源: 共识网