林彪在軍以上幹部會議長篇講話：階級和階級鬥爭

《林彪日記》編著者李德、舒雲




《林彪日記》（明鏡出版社）

2011年9月13日，是震動中外的“九一三”事件40周年。
自1971年“九一三”事件以來，對事件的主角林彪和這個事件的爭論就沒有止息。
林 彪是中國現代史上一個極特殊的歷史人物。生前被尊為中國第二號神，死後卻被貶為中國第一號鬼，辭世40年，仍“謎”霧重重。本文作者20年餘年致力搜集林 彪史料，逐年逐月逐日，詳記林彪的一生，從他讀孔子開始，到考入黃埔軍校，身經百戰，最後成為十大元帥中最年輕的元帥，林彪的一生幾乎涵蓋了整個中國革命的全過程。


1967年3月20日 葉劍英主持軍以上幹部會議，請毛澤東講話。毛澤東說他不講了，可以請林彪到會講講。

林彪在軍以上幹部會議上發表長篇講話：我今天要講三個問題。第一，講階級、階級鬥爭、階級觀點的問題；第二，講主流、支流的問題；第三，講軍隊支援地方的問題。

前幾年，毛主席就提出社會主義社會的階級鬥爭的問題。階級鬥爭和無產階級專政問題本來是馬克思主義的根本問題。可是在社會主義的條件下面，階級鬥爭這個問題，卻變得容易被忽略，好像沒有階級鬥爭了。我們毛主席就特別地強調了在無產階級專政條件下的階級鬥爭，社會主義條件下的階級鬥爭。這一點，有些好的馬克思列寧主義者也沒有注意，更不用說修正主義的赫魯曉夫式的人物了。在這個重大問題上，毛主席是把馬克思列寧主義大大發展了。

毛主席說：“階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”馬克思、恩格斯早就講過，自從有了文字以後的人類的歷史，就是階級鬥爭的歷史。自從原始公社崩潰瓦解以後，人類的歷史都是階級鬥爭的歷史。列寧更進一步了，他強調無產階級奪取政權以後，還有尖銳的階級鬥爭。

列寧在《向匈牙利工人致敬》一文中說：“消滅階級要經過長期的、艱難的、頑強的階級鬥爭。在推翻資產階級政權以後，在破壞資產階級國家以後，在建立無產階級專政以後，階級鬥爭並不是消失（如舊社會主義和舊社會民主黨中的庸人所想像的那樣），而只是改變它的形式，在許多方面變得更加殘酷。”

列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》一書中強調說：“無產階級專政是新階級對較強大的敵人──資產階級進行的最無畏和最無情的戰鬥。資產階級的反抗，因為自己被推翻（哪怕是在一個國家內）而兇猛十倍。它的強大不僅在於國際資本的力量，不僅在於它的各種國際聯繫牢固有力，而且還在於習慣的力量，小生產的力量。因為，可惜現在世界上還有很多很多的小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。”

古今中外，階級存在的社會領域裏面，最基本的問題，影響一切的問題，是階級鬥爭的問題。正如偉大領袖毛主席教導我們的：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”每一個人在思想上都有階級的烙印，沒有一個人不是屬於某一個特定的階級，總都是隸屬於一定的社會關係，一定的階級。這種社會階級是人類在一定的歷史階段所產生的現象，區別於原始共產主義社會，也區別於將來的高級的共產主義社會。這種階級存在的事實，經歷幾千年的歷史，貫串於各個方面。這種階級鬥爭的存在，來自一定的經濟基礎，反映到上層建築，就形成了政治、法律、文化、宗教、道德、政黨裏面路線的分歧、政策上的分歧、社會上的風俗習慣的差別。這些分歧和差別，處處都有階級的烙印，處處都是由於階級、階級鬥爭這個根源引起的。

因此，階級和階級鬥爭是所有階級社會的現象的總的根源。離開了這個總根源去觀察社會現象，就觀察不出來，就會觀察錯了，它是一個客觀的存在。它這個客觀的存在不是不影響我們的思想，而是或者不知不覺地，或者有意識地，自覺地來影響我們的思想。我們共產黨，就是要用馬克思列寧主義，毛澤東思想，自覺地來影響我們的思想，自覺地指導我們的思想，自覺地指導我們的路線，指導我們的政策。我們的路線和政策，如果離開這一點，就會犯錯誤。我們觀察人，觀察事，離開這一點，就會犯錯誤。如果我們不自覺，不重視階級、階級鬥爭、階級觀點，不注意階級分析，就會變成客觀主義。而客觀主義，就是資產階級的一種思想體系。這種客觀主義的思想，在表面上是否認階級的。但是，實際上用這種形式來掩蓋它的階級面貌，階級的願望，階級的政策，階級的行為，便於欺騙群眾。

整個的社會，幾千年來都是處在階級、階級鬥爭中，階級鬥爭通常採取三種鬥爭形式來進行，一種是思想戰線；一種是政治戰線；一種是經濟戰線。可是這三樣不是孤立的，而是互相滲透，互相影響，有的時候以這一個為主，有的時候由那一個為主，可是它總不是孤立的。所以，它這三個方面是統一的東西。

階級鬥爭在各個時期，由不同的階級來出現，採取不同的階級對抗形式。正如馬克思在《共產黨宣言》中說的，奴隸主和奴隸、地主和農民、資產階級和無產階級等等。當然，每一個國家發展的階段不同，在不同的階段，每一個國家都有兩個主要的對抗的階級。但是，總會有其他階級的殘餘，或者新的階級的這種苗頭。

我們的國家，正如毛主席所說的，從一九四九年以後，開始進入社會主義時期。毛主席說：“中國革命在全國勝利，並且解決了土地問題以後，中國還存在著兩種基本的矛盾。第一種是國內的，即工人階級和資產階級的矛盾。第二種是國外的，即中國和帝國主義國家的矛盾。”無產階級和資產階級這兩個階級的矛盾、對立、對抗、鬥爭都成為我們全部的政治生活，社會生活的一個總根源。不把各種各樣的社會現象，看成是階級鬥爭的現象，那就把事情混淆起來，是非顛倒起來，就是回到一種所謂全民觀念，就會把個人看成是孤立的個人。人哪，任何人都不是一個單獨的個人，他總是社會的人。正如醫生給我們驗血的時候，他抽出一滴血來，就看出全身的紅血球和白血球，酸性和鹼性的這些變化。這一滴血就代表你的全身。你一個人的活動，就是一個階級整體的一種表現。

所以，沒有這種無產階級觀念，看一個人就會看錯了。對於每個問題的評價，每個問題的作法就會不同。例如：對老幹部的看法，就可能認為一切老幹部都好得很。其實，對老幹部，是必須做階級分析的。有很多老幹部是保持了原來的無產階級的革命傳統。可是有些老幹部，進到社會主義時期，沒有跟得上，沒有變成社會主義革命的戰士，而是停留在舊的民主革命階段。有些就蛻化變質，變成資本主義分子，變成新的資本主義分子。他到底怎麼樣？是好，是壞？只有用無產階級的觀點來看他。不會是通通變成資本主義分子，也不會是通通變成無產階級革命家。對青年的看法也是這樣：或者說這些青年在沖你那個單位的時候，就說他們通通都是壞的；或者是另一種觀點，說他們通通都是好的。其實，在現在還有階級的社會裏面，很多人是站在無產階級方面，但一定還有屬於資產階級的分子，以及其他的社會成份，地、富、反、壞、右分子。幹部的子弟也是這樣子，有的是無產階級分子，有的蛻化變質成資產階級分子。

沒有無產階級觀點，對所謂“亂”的問題也就看不清楚。實際上，這次的亂有兩種。一種是主要的方面，是把敵人、把走資本主義道路的當權派、黨內的資產階級的頭頭、社會上的資產階級的頭頭，把它們打得落花流水，把他們打亂了。這樣的亂，是無產階級文化大革命的勝利，是很好的事情。當然，是兩方面對立的鬥爭，無產階級這方面也有個別誤傷的，幹部中間也有個別誤傷的。但這是個別，而且可以保護下來。

沒有無產階級觀點，對文化的看法，就不可能有正確的評價。只有用無產階級的觀點才能甄別出那些是好的，那些是壞的，而沒有這種觀點就甄別不了。
無產階級文化大革命的意義，就在於它是一個非常嚴肅、非常深刻的階級鬥爭。這次鬥爭，首先是資產階級發起的，然後，無產階級反擊。首先是通過思想鬥爭，然後逐步進到政權的鬥爭，以及經濟上的鬥爭。整個鬥爭中間出現許許多多複雜的現象，但是，辨別那些可取，那些可舍，那些是是，那些是非，只有從階級的觀點上，從階級鬥爭的觀點上，就是說，從階級、階級鬥爭這一個總根源，才能夠弄得清楚。

在我們黨內，毛主席是最正確的，是革命的，代表無產階級的。而劉、鄧是錯誤的，反動的，代表資產階級。一個是要走社會主義道路，一個是要走資本主義道路。所以就形成了兩條路線的激烈鬥爭。（《林彪日記》，明鏡出版社）